ЕЛИСЕЙ ПРЕЕМНИК ПРОРОКА ИЛЬИ

Господь восхотел вознести пророка Илию в вихре на небо. Тогда шел Илия с помощником своим Елисеем из Галгала.
И сказал Илия Елисею: останься здесь, ибо Господь посылает меня в Вефиль. Но Елисей сказал: жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя. И пошли они в Вефиль.
Сыны пророков (пророки), которые в Вефиле, вышли к Елисею и сказали ему: знаешь ли, что сегодня Господь вознесет господина твоего над главою твоею? Он сказал: я также знаю, молчите.
И сказал ему Илия: Елисей, останься здесь, ибо Господь посылает меня в Иерихон. Елисей ему ответил: жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя. И пришли в Иерихон.
Подошли сыны пророков, которые в Иерихоне, к Елисею и сказали ему: знаешь ли, что сегодня Господь берет господина твоего и вознесет над главою твоею? Он сказал: я также знаю, молчите.
И сказал Елисею Илия: останься здесь, ибо Господь посылает меня к Иордану. Елисей ответил: жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя. И пошли оба.
Пятьдесят человек из сынов пророческих пошли и стали вдали напротив их, а они оба стояли у реки Иордана.
Тогда взял Илия милоть (верхнюю одежду) свою , свернул ее и ударил ею по воде, и расступилась вода туда и сюда, и перешли оба посуху.
Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне.
Илия сказал: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет.
Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо.
Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои и разодрал их на две части.
И поднял милоть Илии, упавшую с него, и пошел назад, и стал на берегу Иордана;
Он взял милоть Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде, и сказал: где Господь, Бог Илии, — Он Самый? И ударил по воде, и она расступилась туда и сюда, и перешел Елисей.
И увидели его сыны пророков, которые в Иерихоне, издали, и сказали: опочил дух Илии на Елисее. Они пошли навстречу ему, поклонились ему до земли,
и сказали ему: вот, есть у нас, рабов твоих, человек пятьдесят, люди сильные; пусть бы они пошли и поискали господина твоего; может быть, унес его Дух Господень и поверг его на одной из гор, или на одной из долин. Он же сказал: не посылайте.
Но они приступали к нему долго, так что наскучили ему, и он сказал: пошлите. И послали пятьдесят человек, и искали три дня, и не нашли его,
и возвратились к нему, между тем как он оставался в Иерихоне, и сказал им: не говорил ли я вам: «не ходите»?

Жители того города сказали Елисею: вот, положение этого города хорошо, как видит господин мой; но вода нехороша и земля бесплодна.
Он сказал: дайте мне новую чашу и положите туда соли. И дали ему.
И вышел он к истоку воды, и бросил туда соли, и сказал: так говорит Господь: Я сделал воду эту здоровою, не будет от нее впредь ни смерти, ни бесплодия.
И вода стала здоровою до сего дня, по слову Елисея, которое он сказал.

Оттуда Елисей пошел в Вефиль. Когда он шел дорогою, малые дети вышли из города и насмехались над ним и говорили ему: иди, плешивый! иди, плешивый!
Он оглянулся и увидел их и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребенка.
Отсюда пошел он на гору Кармил, а оттуда возвратился в Самарию.
(Четвёртая книга Царств 2:1-25, персказ)

Buy for 30 tokens
Buy promo for minimal price.

ВЕЛИЧИЕ БОГА

Боже наш, славим Тебя! Возвеличивается имя Твое, Спасающий Бог, по всей земле! Прославляют Тебя на Небе и превыше Небес!
А на земле те немощные, которые подобно младенцам, нуждаются непрестанно в Твоем попечении, славят Тебя, так что величающиеся своей силой и коварством молчат в досаде.
Когда я смотрю на Небеса Твои — дело Твоих рук, на луну и звезды, которые Ты поставил, то не могу уразуметь, кто есть человек, что Ты помнишь его, и дитя земных родителей, что Ты посещаешь его и трудишься над ним?
Не намного Ты умалил его по сравнению с Ангелами, славою и честью одарил его; поставил его владыкою над делами Твоих рук; землю и все, что на ней, отдал в его волю.
Господи, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле!
(по Псалтирь 8:2-10, пересказ)

ЧИСТОТА РЕЧИ

Устами лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью спасаются. (Притчи 11:9)

Скудоумный высказывает презрение к ближнему своему; но разумный человек молчит. (Притчи 11:12)

Речи нечестивых — засада для пролития крови, уста же праведных спасают их. (Притчи 12:6)

Нечестивый уловляется грехами уст своих; но праведник выйдет из беды. (Притчи 12:13)

У глупого тотчас же выявится гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление. (Притчи 12:16)

Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых — врачует (Притчи 12:18)

Мерзость пред Господом — уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему. (Притчи 12:22)

Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою; а кто широко раскрывает свой рот, тому беда. (Притчи 13:3)

Отойди от человека глупого, у которого ты не замечаешь разумных уст. (Притчи 14:7)

Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость. (Притчи 15:1)

Язык мудрых сообщает добрые знания, а уста глупых изрыгают глупость. (Притчи 15:2)

Кроткий язык — древо жизни, но необузданный — сокрушение духа (Притчи 15:4)

БЛАГОДАТЬ СМИРЕНИЯ

Придет гордость, придет и посрамление; но со смиренными — мудрость.

Непорочность прямодушных будет руководить их, а лукавство коварных погубит их.

Не поможет богатство в день гнева, правда же спасет от смерти.
(Притчи 11:2-4)

Не следует путать смирение и самоуничижение:
Жить смиренно - означает стать органичной частью Божьего мироздания, жить следуя Его законам, подчинит себя им. Жить уничижено означает жить под гнетом человеческого авторитета:


ПРОГУЛКА ПО СТАРОЙ РИГЕ

Немного истории: С 1150 года готландские торговцы регулярно заходили в нижнее течение Западной Двины до речки Риги, от которой и происходит название города. В позднейшие времена эта речка была засыпана, и в настоящее время место, где она протекала, можно представить себе лишь по направлению некоторых улиц старой части города. На будущее место основания Риги неоднократно совершались миссионерские экспедиции, которые, однако, оставались безрезультатными до 1201 года, когда Альберт Буксгевден вошёл в устье реки с группой немецких рыцарей-крестоносцев.

После закладки крепости Рига стала хорошо укреплённым военно-торговым центром, главным христианским и торговым центром Ливонии. К 1211 году стараниями епископа был заложен Домский собор. В 1225 году в городе появилась выборная должность городского фогта, а в 1257 году в Ригу из замка Икскюль была перенесена резиденция Рижских архиепископов. Всё возрастающее значение для города стала иметь торговля, и в 1282 году Рига вступила в Ганзейский союз.


IMG_9550 — копия11

IMG_9563 — копия1

IMG_9497 — копия1

Collapse )

ПОД БОЖЬИМ ПОКРОВОМ

Храни меня, Боже, ибо я на Тебя надеюсь.
Я сказал Богу: Ты — Господь мой; блага земные Тебе не нужны, ибо Ты Сам посылаешь их живущим на земле.
А мое стремление к святым, у которых близость к Тебе есть наивысшее благо; к общению с этими удивительными людьми желание мое.

Умножают себе скорби поклоняющиеся кровожадным чужим богам; я не принесу кровавых жертв их и не помяну их божеств устами моими. Лишь Господь есть властитель жизни моей и источник благословения моего. Он держит судьбу мою в Своих руках. Он дает мне прекрасные места обитания, и наследие мое приятно для меня.
(на основе 15 пс.)

Какова же жертва Богу?
"Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже.
(Псалтирь 50:19)"

Сокрушенный духом человек никого не осуждает, осознавая, что сам не совершен...
Получив освобождение от Бога разумный будет помнить дни скорби и будет милостиво относиться к окружающим людям.

ПОБЕДА НАД ГРЕХОМ

"Иисус же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.
(по Евр. 9:26)"

Это важное место из христианского учения.
Законный вопрос: разве мы видим победу над грехом?
Эту победу видит тот, кто от сердца принял Иисуса Христа своим Спасителем и, потому, наслаждается свободой от греха.
Такой человек уже живет в Небесном царствии духом, и, потому, внешний мир тех людей, которые пренебрегли духовной свободой или еще не приняли ее, не может повредить таковым своими греховными замыслами. Как написано:

" И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго?
(1 Петра 3:13)"

и еще:

"Ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.
(Римлянам 8:39)"

Вот этот путь Богопознания и принятия благословений Божьих по которому нас Он ведет.

Во время второго пришествия Иисуса на землю мир праведности и мир греха будут разделены навсегда непреодолимой преградой:

"...хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.
(Евангелие от Луки 16:26)"

Время же, в котором мы живем дано нам, чтобы сделать осознанный выбор между грехом и праведностью и последовательно отбросить то, что злое и принять, то что доброе. На это нужно время - наше земное время.

СМЕРТЕЛЬНАЯ ОШИБКА ЦАРЯ

Израильский царь Охозия упал через решетку с горницы своей, что в Самарии, и занемог. Он призвал послов, и сказал им: пойдите, спросите у Веельзевула, божества Аккаронского: выздоровею ли я от этой болезни?
Тогда Ангел Господень сказал пророку Илии: встань, пойди навстречу посланным от царя и скажи им: разве нет Бога в Израиле, что вы идете вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское?
За это так говорит Господь: с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь. И пошел Илия.
И возвратились к Охозии посланные. Царь Охозия спросил: что это вы возвратились?
Они сказали ему: навстречу нам вышел человек и сказал нам: пойдите, возвратитесь к царю, который послал вас, и скажите ему: так говорит Господь: разве нет Бога в Израиле, что ты посылаешь вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское? За то с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь.
Царь спросил: каков видом тот человек, который вышел навстречу вам и говорил вам эти слова?
Они сказали ему: человек тот весь в волосах и кожаным поясом подпоясан по бедрам своим. И сказал царь: это Илия.
И послал царь к Илии пятидестника (военного начальника) с его пятидесятком воинов. Тот взошел к Илии, когда тот сидел на верху горы, и сказал ему: человек Божий! царь говорит: сойди.
Илия отвечал: если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток. И сошел огонь с неба и попалил его и пятидесяток его.
Тогда послал к нему царь другого пятидесятника с его пятидесятком. И тот стал говорить ему: человек Божий! так сказал царь: сойди скорее.
И отвечал Илия ему: если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток. И сошел огонь Божий с неба, и попалил его и пятидесяток его.
И еще послал в третий раз царь пятидесятника с его пятидесятком. Поднялся, и пришел пятидесятник третий, и пал на колена свои перед Илиею, и умолял его: человек Божий! да не будет пренебрежена душа моя и душа рабов твоих — этих пятидесяти — пред очами твоими;
вот, сошел огонь с неба и попалил двух пятидесятников прежних с их пятидесятками; но теперь да не будет пренебрежена душа моя пред очами твоими!
И сказал Ангел Господень Илии: пойди с ним, не бойся его. И он встал, и пошел с ним к царю.
И сказал царю: так говорит Господь: за то, что ты посылал послов вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское, как будто в Израиле нет Бога, чтобы вопрошать о слове Его, с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь.
И умер царь Охозия по слову Господню, которое изрек Илия, и воцарился Иорам вместо него.
(Четвёртая книга Царств 1:2-17, пересказ)

ЧИСТОТА БЛАГОВЕСТИЯ

Павел посланник Христа, избранный не людьми и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцом, воскресившим Его из мертвых: благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа, Который по воле Бога и Отца нашего отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от жизни в лукавстве, каковая обыденная в этом мире.
Ему, Богу нашему, слава во веки веков. Аминь.
И вы от Благодати призвавшего вас Бога не переходите к иному благовествованию, которое внедряют люди, удовлетворяющие своим интересам, и тем смущают вас, искажая благовествование Христово.
Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет отделен от собрания христиан.
Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет отделен (да будет анафема).
У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы работником Христа.
Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть плод человеческого разума, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.
(по Посланию к Галатам 1 гл., пересказ)

Итак, будем держаться Евангелия Иисуса Христа безусловно. Будем бдительными и отбрасывать от души речи возбуждающие сомнение в Божьем Спасении, не взирая на авторитеты: будь то заслуженный атеист усыпанный наградами и почестями, или почетный религиозный деятель имеющий много богословских трудов и званий. Будем держаться Евангелия, держась его слов и обетований, оставаясь почтительными ко всем, и Всевышний утвердит нас в вере и доброй благочестивой жизни. Чистая вера и доброе отношение к людям есть твердое основание для обретения полноты Божьих благословений.
Такова есть суть Благовестия Иисуса Христа.