December 21st, 2017

ГОСПОДЬ – НАДЕЖНОЕ ПРИБЕЖИЩЕ

С милостивым Ты, Боже, поступаешь милостиво, с человеком искренним - искренно, с чистым — чисто, а с лукавым — по лукавству его.
Ты, Боже, людей угнетенных спасаешь, а глаза надменные опускаешь. Ты светильник в сердце моем, Господи; Бог мой просвещает темноту в разуме моем. С Богом я имею успех во всех делах моих.
Непорочны дела Божьи, чисто Слово Господа; защита Он для всех, возложивших надежду на Него. Нет Бога, кроме Господа, и нет защиты, кроме Бога нашего. Он наполняет меня силою и устраивает мне верный путь; Он укрепляет меня и к небесам обращает мой взор; Он учит бороться со злом и сокрушать замыслы недоброжелателя.
Ты спасешь меня, Боже, рука Твоя поддерживает меня, и милость Твоя возносит меня. Ты способствуешь делам моим, и, потому, тверда решительность моя. Я обличаю препирающихся с Тобой, и не возвращаюсь, доколе не совершу дела своего; раскрываю их замыслы, и они не могут противостоять свету истины, не в силах совершить намерения свои; ибо Ты наполнил меня силою и низлагаешь восставших против Тебя.

Жив Господь и благословен Защитник мой! Да будет превознесен Бог, спасающий меня в среде людской; Он Бог, воздающий за зло, покоряющий Себе народы и, избавляющий меня от противников моих! Ты вознес меня над восстающими на меня и от жестокого зла избавил меня.
За то буду славить Тебя, Господи, и буду прославлять Тебя среди народов.
Ибо ты спасаешь, освященных Тобой, тех, которые устремляются духом к Тебе; творишь милость служащим Тебе и дому их во веки.
(по 17 пс. пересказ)
Buy for 30 tokens
Buy promo for minimal price.

ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ

Бытует мнение, что десять заповедей, которые запечатлены в Ветхом завете Библии являются фундаментом христианства. Речь идет, прежде всего о нравственных заповедях: не убей, не прелюбодействуй, не кради, не пожелай ничего, что есть у ближнего твоего. На этом основании иудейские ортодоксы называют христианство своеобразной сектой иудаизма, хотя на самом деле, современный иудаизм имеет лишь косвенное отношение к тому богопочитанию, которое было установлено в Ветхом завете, но это отдельная тема. Признание авторитета этих самых десяти заповедей Ветхого завета христианами приводят к раздвоению их духовного мировоззрения, ибо весь Ветхий завет представляется ими как авторитет для повседневной жизни. И именно это, как я думаю, приводило к искажению духовного учения христианства вплоть до разработки доктрин «святых войн» или «святой лжи».

В этом материале я постараюсь выразить различную духовную природу десяти заповедей Ветхого завета и учения Иисуса Христа Нового завета. На эту различную природу духовных учений указывал и Сам Иисус неоднократно. Так, об Ветхозаветном учении Он говорил:

«Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем...(Евангелие от Иоанна 10:34)»

тем самым показывая, что Его учение это нечто иное, чем «их» Ветхий завет.

Далее, Иисус неоднократно явно противопоставляет Свое учение Ветхому завету:

«Вы слышали, что сказано древним:....А Я говорю вам: ...
(Евангелие от Матфея 5 гл.)»

Итак, в чем же суть различия? что я нашел не соответствующего учению Христа, в древних заповедях Ветхого завета, например в заповеди «не прелюбодействуй», или «не убей»?
Дело в том, что эти заповеди касались социальных отношений только внутри еврейского социума. Иными словами, не разрешалось прелюбодействовать, например, с женой израильтянина; а вот прийти в город противника, убить мужчину, взять насильно его жену, переспать с ней, и, если не понравилась, отправить на все четыре стороны — это совершенно нормально: (см. Второзаконие 21 гл.). Или, если израильтянин погорячился и убил своего раба иноплеменника, он не виновен, ибо «это его серебро» (Исх.21:20,21). Я не буду продолжать перечень пунктов древнего законодательства Израиля, желающий пусть это сделает самостоятельно. Но в чем суть древнего закона? Речь шла не о общечеловеческой нравственности, но о сохранении и укреплении социума еврейского народа, на который у Всевышнего были далеко идущие планы.
О чем же учение Христа? Оно не говорит о благосклонном отношении только к тем, кто близок к тебе в клановом смысле:
«И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? (Евангелие от Матфея 5:47)»

Но учение Христа утверждает нравственное совершенство человека, чтобы он поступал уважительно и по любви к каждому, кто оказался в рамках личностного общения, проявляя уважение к человеку как сущности, созданной по образу Божию. Об этой новой обновленной жизни в чистоте, целомудрии и уважении к людям учит Иисус и Его посланники в книгах Нового завета:

«Живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.
А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым.
Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение;
ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога.
Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления;
итак, не будьте сообщниками их.
Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе: поступайте, как чада света,
потому что плод Духа (Святого) состоит во всякой благости, праведности и истине.
(Послание к Ефесянам 5:2-9)»

И, потому, не стоит обременять себя тем, что «ветхое», ибо оно было дано как временное тем людям, которые только стали на путь социального развития. И, конечно, если человек делает это «ветхое» эталоном своей духовной жизни, то он и опускается до того состояния. Понятие о нравственности Нового завета, нравственных поступках, нравственном отношении к людям досконально освещено в книгах Нового завета, и оно вовсе не имеет своим основанием правила Ветхого завета, но, наоборот, противопоставлено, им; потому он и называется «ветхим».

Итак, мы призваны вникать в учение Христова, которое указывает путь в обновленную жизнь, открытую для каждого жаждущего правды, и не запинать себя тем, что прошло и ныне не имеет ценности в качестве правил для исполнения, но важно в другом отношении: как опыт человечества, который привел к осознанию необходимости духовного обновления и нового живого учения Иисуса Христа.

Небольшое дополнение:
Очевидно, согласно тексту Библии, что законы социальной нравственности, подобные ветхозаветным, были в народах древнего времени. Тем же народам, которые оставляли эти нравственные законы, Бог готовил суд. Так суд Божий настиг народы Ханаана.
А то, что люди древнего мира знали эти законы еще задолго до того как заповеди Ветхого завета были даны Израилю, неоднократно подтверждается текстом Библии. Например, это становится очевидным из эпизода отношений фараона с женой Аврама, когда он срочно отдал ее Авраму, узнав, что она жена его, но тот этот факт скрывал (Бытие 12 гл.).

ОПРАВДАНИЕ ЖЕНЩИНЫ

Утром Иисус пришел во двор храма, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их. 
Книжники и фарисеи привели к Нему женщину, которую застигли в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина попалась в прелюбодеянии; а Моисей в Законе заповедовал нам побивать таких камнями; Ты что скажешь? 
Говорили же это, искушая Его, чтобы найти повод к Его обвинению (ведь по закону, установленному Римской властью, иудеям запрещалось кого-либо предавать смерти). Но Иисус, наклонившись низко, писал пальцем на земле, не обращая на них внимания. 
Когда же продолжали спрашивать Его, Он, подняв голову, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. 
И опять, наклонившись низко, писал на земле (возможно, перечень их сокровенных грехов). 
Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; остались Иисус и стоящая перед Ним женщина. 
Иисус опять подняв голову и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? 
Она отвечала: никто, Господи.
Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши. 
(по Евангелию от Иоанна 8:1-11, пересказ)