August 2nd, 2019

УХОД ДАВИДА

Царь Саул искал случай убить Давида, ибо боялся его возрастающей популярности и завидовал ему. Сын же Саула Ионафан любил Давида как свою душу и заключил с ним союз.

Давид убежал из Навафа в Раме и пришел и сказал Ионафану, сыну царя Саула: что сделал я, в чем неправда моя, чем согрешил я пред отцом твоим, что он ищет души моей?
Ионафан ему сказал: нет, ты не умрешь; отец мой не делает ни большого, ни малого дела, не открыв ушам моим; для чего же бы отцу моему скрывать от меня это дело? Этого не будет.
Давид клялся и говорил: отец твой хорошо знает, что я нашел благоволение в очах твоих, и потому говорит сам в себе: «пусть не знает о том Ионафан, чтобы не огорчился»; но жив Господь и жива душа твоя! один только шаг между мною и смертью.
Ионафан сказал Давиду: чего желает душа твоя, я сделаю для тебя.
И сказал Давид Ионафану: вот, завтра новомесячие (время праздника), и я должен сидеть с царем за столом; но отпусти меня, и я скроюсь в поле до вечера третьего дня.
Если отец твой спросит обо мне, ты скажи: «Давид выпросился у меня сходить в свой город Вифлеем; потому что там годичное жертвоприношение всего родства его».
Если на это он скажет: «хорошо», то мир рабу твоему; а если он разгневается, то знай, что злое дело решено у него.
Ты же сделай милость рабу твоему, — ибо ты принял раба твоего в завет Господень с тобою, — и если есть какая вина на мне, то умертви ты меня; зачем тебе вести меня к отцу твоему?
И сказал Ионафан: никак не будет этого с тобою; ибо, если я узнаю наверное, что у отца моего решено злое дело совершить над тобою, то неужели не извещу тебя об этом?
Давид спросил: кто известит меня, если отец твой ответит тебе сурово?
Ионафан сказал Давиду: выйдем в поле. И вышли оба в поле.
Там сказал Ионафан Давиду: жив Господь, Бог Израилев! я завтра около этого времени, или послезавтра, выпытаю у отца моего; и если окажется, что он благосклонен к Давиду, а я тогда же не пошлю к тебе и не открою пред ушами твоими,
пусть то и то сделает Господь с Ионафаном (худого) и еще больше сделает. Если же отец мой замышляет сделать тебе зло, я это открою в уши твои, и отпущу тебя, и тогда иди с миром: и да будет Господь с тобою, как был с отцом моим!
Но и ты, если я буду еще жив, окажи мне милость Господню.
А если я умру, то не отними милости твоей от дома моего вовеки, даже и тогда, когда Господь истребит с лица земли всех врагов Давида.
Так заключил Ионафан завет с домом Давида и сказал: да взыщет Господь с врагов Давида!
И снова Ионафан клялся Давиду своею любовью к нему, ибо любил его, как свою душу.
Ионафан сказал: завтра новомесячие, и о тебе спросят, ибо место твое будет не занято;
поэтому на третий день ты спустись и поспеши на то место, где скрывался ты прежде, и сядь у камня Азель;
а я в ту сторону пущу три стрелы, как будто стреляя в цель;
потом пошлю отрока, говоря: «пойди, найди стрелы»; и если я скажу отроку: «вот, стрелы сзади тебя, возьми их», то приди ко мне, ибо мир тебе, и, жив Господь, ничего тебе не будет;
если же так скажу отроку: «вот, стрелы впереди тебя», то ты уходи, ибо отпускает тебя Господь;
а тому, что мы говорили, я и ты, свидетель Господь между мною и тобою вовеки.
И скрылся Давид на поле.
Наступило новомесячие, и сел царь обедать.
Царь сел на своем месте, по обычаю, на седалище у стены, и Ионафан встал, и Авенир сел подле Саула; место же Давида осталось не занятым.
Саул не сказал в тот день ничего, ибо подумал, что это случайность, что Давид нечист, не очистился.
Наступил и второй день новомесячия, а место Давида оставалось не занятым. Тогда сказал Саул сыну своему Ионафану: почему сын Иессеев не пришел к обеду ни вчера, ни сегодня?
Ионафан отвечал Саулу: Давид выпросился у меня в Вифлеем;
он говорил: «отпусти меня, ибо у нас в городе родственное жертвоприношение, и мой брат пригласил меня; итак, если я нашел благоволение в очах твоих, схожу я и повидаюсь со своими братьями»; поэтому он и не пришел к обеду царя.
Тогда сильно разгневался Саул на Ионафана и сказал ему: сын негодный и непокорный! разве я не знаю, что ты подружился с сыном Иессеевым (Иессей - отец Давида) на срам себе и на срам матери твоей?
Ибо во все дни, доколе сын Иессеев будет жить на земле, не устоишь ни ты, ни царство твое; теперь же пошли и приведи его ко мне, ибо он обречен на смерть.
Отвечал Ионафан Саулу, отцу своему, и сказал ему: за что умерщвлять его? что он сделал?
Тогда Саул бросил копье в него, чтобы поразить его. И Ионафан понял, что отец его решился убить Давида.
Ионафан встал из‐за стола в великом гневе и не обедал во второй день новомесячия, потому что скорбел о Давиде и потому что обидел его отец его.
На другой день утром вышел Ионафан в поле, во время, которое назначил Давиду, и малый отрок с ним.
Он сказал он отроку: беги, ищи стрелы, которые я пускаю. Отрок побежал, а он пускал стрелы так, что они летели дальше отрока.
И побежал отрок туда, куда Ионафан пускал стрелы, и закричал Ионафан вслед отроку и сказал: смотри, стрела впереди тебя.
И опять кричал Ионафан вслед отроку: скорей беги, не останавливайся. И собрал отрок Ионафанов стрелы и пришел к своему господину.
Отрок же не знал ничего; только Ионафан и Давид знали, в чем дело.
Ионафан отдал оружие свое отроку, бывшему при нем, и сказал ему: ступай, отнеси в город.
Отрок пошел, а Давид поднялся с южной стороны и пал лицом своим на землю и трижды поклонился; и целовали они друг друга, и плакали оба вместе, но Давид плакал более.
И сказал Ионафан Давиду: иди с миром; а в чем клялись мы оба именем Господа, говоря: «Господь да будет между мною и между тобою и между семенем моим и семенем твоим», то да будет навеки.
И встал Давид и пошел, а Ионафан возвратился в город.
(Первая книга Царств 20:1-43, пересказ)
Buy for 30 tokens
Buy promo for minimal price.

НАЧАЛО ЖИЗНИ

Начало жизни сокрыто от человека, ибо оно истекает из иной реальности, где нет времени, там где обитает безначальный Бог. Но Всевышний дает людям откровение, чтобы мы могли утвердить себя в Истине: Начало всего сущего есть Слово Божье. Этой истины достаточно, чтобы встать на добрый благословенный путь.

ВЕРА

К Богу мы приходим через веру. А где она вера? В мантрах? или в провозглашении желаемого? Так учат психологи. Мое мнение - это пути к нарушению психического здоровья.
Вера в чистом и искреннем отношению к людям, в старании соблюдать естественные заповеди Божьи и Слово Бога. Ибо невозможно веру произвести на материальном уровне, но она исходит изнутри, из чистого и смиренного сердца.

ВЕСЕЛАЯ ПЯТНИЦА

Сердитая сумка:


Китайцы купаются:


Пообщались:


В чем проблема?


Познакомились:


Любимый кролик


Нашли короткую дорогу:

УЧЕНИЕ ИИСУСА

ИИСУС УЧИТ СВОИХ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ
К Иисусу собрались тысячи народа, так что теснили друг друга; Он начал говорить сперва ученикам Своим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие.
Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы.
Потому, что́ вы сказали в темноте, то́ будет слышно во свете; и что́ говорили на ухо внутри дома, то́ будет провозглашено на кровлях.
Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать;
но скажу вам, кого бояться: бойтесь Того, Кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: истинно говорю вам, того бойтесь.
Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога.
А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак, не бойтесь: вы дороже многих малых птиц.
Говорю же вам: всякого, кто исповедает Меня перед людьми, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божьими;
а кто отвергнется от Меня перед людьми, тот отвержен будет пред Ангелами Божьими.
И каждому, кто скажет слово (худое) на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святого Духа, тому не простится.
Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, ка́к или что́ отвечать, или что́ говорить,
ибо Святой Дух научит вас в тот час, что́ должно говорить.
Некто из народа сказал Иисусу: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство.
Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас?
При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения.
И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле;
он рассуждал сам с собою: «что мне делать? некуда мне собрать плодов моих»;
«вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю бо́льшие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое,
и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись».
Но Бог сказал ему: «безумный! в эту ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?»
Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет;
потому говорю вам, — не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться:
душа больше пищи, и тело — одежды.
Посмотрите на во́ронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц?
Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста хотя на один локоть?
Итак, если и малейшего сделать не можете, что́ заботитесь о прочем?
Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них.
Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то насколько больше он заботится о вас, маловеры!
Итак, не ищите, что́ вам есть, или что́ пить, и не беспокойтесь,
потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том;
более всего ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам.
Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш (Небесный) благоволил дать вам Царство.
Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготавливайте себе хранилища неветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает,
ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет.
Да будут бедра ваши препоясаны и светильники горящие.
Будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего со свадьбы, чтобы, когда придёт и постучит, тотчас отворить ему.
Блаженны рабы (работники) те, которых господин, придя, найдёт бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им (ухаживать за ними).
И если придет во вторую стражу (поздние ночные часы), и в третью стражу придет (еще более поздние часы), и найдет их такими, то блаженны рабы те.
Вы знаете, что если бы знал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой.
Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, придет Сын Человеческий (говоря о Себе).
Тогда сказал Ему Петр: Господи! к нам ли притчу сию говоришь, или и ко всем?
Господь же сказал: кто́ верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в своё время меру хлеба?
Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так.
Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.
Если же раб тот скажет в сердце своем: «не скоро придет господин мой», и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться,
то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными.
Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много;
а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.

Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!
Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока это совершится!
Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? нет, говорю вам, но разделение;
ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех:
отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей.
Сказал же и народу: когда вы видите облако, поднимающееся с запада, тотчас говорите: «дождь будет», и бывает так;
и когда дует южный ветер, говорите: «зной будет», и бывает.
Лицемеры! лицо земли и неба распознавать умеете, как же времени этого не узнаете?
Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно?

Когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу.
Говорю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки.
(Евангелие от Луки 12:1-59, пересказ)

БЕГСТВО ДАВИДА

Давид покинул царя Саула, ибо тот намеревался его убить.

ДАВИД У СВЯЩЕННИКА АХИМЕЛЕХА
Давид пришел в Номву к Ахимелеху священнику, Ахимелех смутился при встрече с Давидом и сказал ему: почему ты один, и никого нет с тобою?
Давид сказал Ахимелеху: царь поручил мне дело и сказал мне: «пусть никто не знает, за чем я послал тебя и что поручил тебе»; поэтому людей я оставил на известном месте;
итак, что есть у тебя под рукою, дай мне, хлебов пять или что найдется.
Священник отвечал Давиду, говоря: нет у меня под рукою простого хлеба, а есть хлеб священный; если только люди твои воздержались от женщин.
Давид отвечал: женщин при нас не было ни вчера, ни третьего дня со времени как я вышел, и сосуды отроков чисты, а если дорога нечиста, то хлеб останется чистым в сосудах.
И дал ему священник священного хлеба; ибо не было у него хлеба, кроме хлебов предложения, которые взяты были от лица Господа, чтобы после снятия их положить теплые хлебы.
Там находился в тот день пред Господом один из слуг Сауловых, по имени Доик, Идумеянин, начальник пастухов Сауловых (он позже донесет Саулу о происшедшем).
Еще Давид сказал Ахимелеху: нет ли здесь у тебя под рукою копья или меча? ибо я не взял с собою ни меча, ни другого оружия, так как поручение царя было спешное.
И сказал священник: вот меч Голиафа Филистимлянина, которого ты поразил в долине дуба, завернутый в одежду, позади ефода; если хочешь, возьми его; другого, кроме этого, нет здесь. И сказал Давид: нет ему подобного, дай мне его.

ДАВИД У ЦАРЯ ГЕФСКОГО
В тот же день Давид убежал от Саула, и пришел к Анхусу, царю Гефскому.
Слуги Анхуса сказали ему: не это ли Давид, царь той страны? не ему ли пели в хороводах и говорили: «Саул поразил тысячи, а Давид — десятки тысяч»?
Давид положил слова эти в сердце своем и сильно боялся Анхуса, царя Гефского.
Потому, он изменил лицо свое пред ними, и притворился безумным в их глазах, и чертил на дверях, и пускал слюну по бороде своей.
Анхус сказал рабам своим: видите, он человек сумасшедший; для чего вы привели его ко мне?
Разве мало у меня сумасшедших, что вы привели его, чтобы он юродствовал предо мною? Неужели он войдет в дом мой?
(Первая книга Царств 21:1-15, пересказ)

СПАСИ, ГОСПОДИ

Приклонись, Боже, ко мне с Небес, услыши меня, ибо обеднел я силою души моей.
Сохрани жизнь мою, ибо я благоговею пред Тобою. Спаси, Боже мой, того, кто посвятил жизнь Тебе и возложил надежду на Тебя.
Помилуй меня, Господи, ибо к Тебе я взываю каждый день.
Наполни радостью душу мою, ибо Тебе, Господи, я предал жизнь мою.
Ты, Господи, добр, милосерден и многомилостив ко всем, призывающим Тебя чистосердечно.
Услыши, Господи, молитву мою и реши дело мое по правде.
Когда недоумевает душа моя, я взываю к Тебе, потому что Ты услышишь меня.
Нет между сильными, как Ты, Господи, и нет дел, как Твои, Боже.
Все народы, Тобою сотворенные, придут и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят имя Твое, Спасающий Бог, ибо Ты велик; и только Ты, Боже, творишь чудеса, никто кроме Тебя.
Наставь меня, Господи, на путь Истины и сохрани, чтобы я не уклонился от него. Утверди сердце мое в почтении имени Твоего, Бог - Спаситель.
Буду прославлять Тебя, Боже, всем сердцем моим и славить имя Твое вечно, силою Твоей, ибо велика милость Твоя ко мне. Ведь Ты избавил душу мою от справедливого осуждения, приняв на Себя грех мой.
Боже! искушения окружили меня, чтобы поглотить душу мою, и множество мятежников вознамерилось вовлечь меня в свои темные дела; они не представляют Тебя перед собою.
Но Ты, Боже щедрый, долготерпеливый, многомилостивый и истинный, вникни в дело мое и помилуй меня; даруй крепость духа тому, кто возложил надежду на Тебя. Покажи, животворящую силу Твою на мне во благо душе моей и помоги мне; да увидят ослепленные суетой действие силы Твоей и устыдятся, что пренебрегали Тобой.
(по Псалтирь 85:1-17, пересказ)


ДОБРО И ЗЛО

Нередко слышится мнение, что как-то не так устроен мир, очень много зла. Люди обвиняют Самого Всевышнего, что Он сотворил Мир неправильно.
Но неправильно другое: видеть невероятную сложность Мира, не восхищаться его непостижимым разнообразием, не пытаться гармонично войти в него такой, какой он есть, своей жизнью.
Я бы привел такое подобие: некому человеку подарили новое BMW. Тот же, будучи невеждой, не представляя, что с ним делать, следуя своим диким инстинктам, и, чтобы получить удовольствие, взял молот и ударил по ветровому стеклу; окно разбилось; и, обратившись к дарителю, сказал: что это ты мне подарил, никуда не годится, ломается от первого удара!
Итак, каков этот Мир согласно Священному писанию, и почему в Мире есть Зло?
В Писании не говорится о том, что мир создан таким, что в нем существует только Добро. Нет, мир создан таким, что в нем есть и Добро и Зло. Об этом говорит и библейское повествование, ибо даже в раю росло «дерево познания Добра и Зла» (Бытие 2;9). А, если было такое дерево, значит, было, что познавать: и Добро и Зло.
Первый вопрос? Почему нельзя было создать Мир без Зла, чтобы было одно Добро? Ответ состоит в том, что мир наполнен противоположностями, и более того, эти противоположности определяют друг друга, т.е. друг без друга понятия о них не могут существовать. Есть Тьма и есть Свет, и невозможно даже иметь понятие о Свете, если нет Тьмы. Есть Живое и есть Мертвое, и невозможно понять, что ты жив, если нет Смерти. Есть Радость и есть печаль, и невозможно даже понять, что ты радостен, если не испытывал печаль. Есть Мужчина, и есть Женщина, и невозможно иметь понятие о Мужчине, если нет Женщины. Можно бесконечно продолжать подобное сравнение противоположностей.

Однако, что касается познания Добра и Зла, Всевышний знал, что человеку это знание не нужно: человек призван был счастливо жить в Добре не осознавая Зла. Но именно этого знания человек возжелал. Важно понять: знание как поступать правильно, а как нет, вовсе не означает "познание" Добра и Зла. Познание означает испытать на себе это самое зло, например, испытать смерть.

Возникает естественный вопрос: неужели Человек ныне обречен быть безвольным свидетелем стихий мира через свою жизнь и свою судьбу, преступив добрую заповедь? Нет, человек призван, наследовать Добро. Об этом говорит и первоначальное его пребывание – Рай.
В этой связи возникает и второй вопрос: а что необходимо для человека, чтобы, наконец, занять правильное положение в Мироздании и быть наследником Добра?
На самом деле требуется немного: знать, какие действия сохраняют человека в Доброй благословенной жизни.

Но человеческое ментальное творчество еще более отводит от Истины: Бытует мнение, что Добро и Зло относительны; а именно, одно и то же явление можно по-разному расценить, а Зло часто не зло вовсе, ибо, как считают, ведет к добру. Поэтому делают вывод, что Зло тождественно Добру!
Согласно Священному писанию, такое отношение к жизни неверно, и по своей сути оправдывает в человеческих глазах сделанное Зло, притупляя совесть. По этому поводу так написано:
«не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых.(Римл.3;8)»
Нет, доброе не является логическим продолжением злого, как нередко считают, так, что уже не различить одно от другого.
Поэтому, духовное учение вовсе не говорит об относительности Добра и Зла, но о том, чтобы узнать, что такое Доброе и следовать ему:
«Итак, доколе есть время, будем делать добро всем (Гал. 6;10)»

Как же различить Доброе от Злого?
Писание довольно ясно учит нас, что есть доброе, а что худое:

«Любовь да будет непритворна; отвращайтесь ЗЛА, прикрепляйтесь к ДОБРУ;
будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте;
В скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны;
…Благословляйте, а не проклинайте.
Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.
Не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе;
никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми людьми.
Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми.
Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.
Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая это, ты соберешь ему на голову горящие уголья.
Не будь побежден ЗЛОМ, но побеждай ЗЛО ДОБРОМ. ( по Римл. 12 гл.)»

«Не обманывайтесь: ХУДЫЕ сообщества развращают ДОБРЫЕ нравы. (1 Коринф. 15 гл.)»

Злые дела «известны, они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предупреждаю вас, как и прежде предупреждал, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.
Плод же Святого Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
кротость, воздержание…. (по Галат. 5 гл.)»

«Живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.
А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас…
Также сквернословие и пустословие и высмеивание не приличны вам, а, напротив, благодарение;
Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога, потому что плод Святого Духа состоит в … праведности и истине.
Испытывайте, что благоугодно Богу и не участвуйте в бесплодных делах тьмы…
Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить. (по Еф. 5 гл.)»

«Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо этого требует справедливость.
Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием:
да будет тебе БЛАГО, и будешь долголетен на земле.
И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем. (Еф. 6 гл.)»

«Братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что только добродетель, о том помышляйте.(по Филип. 4 гл.)»

«Умертвите земные страсти ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, за которые гнев Божий грядет на противящихся.
А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших;
не говорите лжи друг другу…
Итак, облекитесь… в милосердие, доброту, смиренномудрие, кротость, долготерпение,
…Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства.
И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны …, и будьте дружелюбны. (по Колос. 3 гл.)»

«Воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать себя в святости и чести, а не в страсти похоти, как и язычники, не знающие Бога;
Чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь — мститель за все это. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости.
О братолюбии же нет нужды писать к вам.
Умоляем же вас, братия, более преуспевать, и усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедовали вам; (по 1 Фесс. 4 гл.)»

«Когда мы были у вас, то завещали вам: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь.
Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся.
Таковых увещеваем и убеждаем, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб.
Вы же, братия, не унывайте, делая добро. (по 2 Фесс. 3 гл.)»

«Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог. (Евр. 13 гл.)»

И, наконец:

«Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению…(1Петра 4:3).»

«Ибо и мы были некогда лишены смысла, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга.
Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога,
Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, через возрождение и обновление Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы … сделались наследниками вечной жизни.
Слово это верно; и я желаю, чтобы ты подтверждал о сем, чтобы уверовавшие в Бога старались быть прилежными к ДОБРЫМ делам: это хорошо и полезно людям. (по Титу 3 гл.)»

В последнем тексте говорится о величайшем проявлении Добра – Вечной Жизни, которая есть альтернатива необратимого Зла – Смерти.

Я думаю, не просто было бы заявить, что добрая жизнь, которая провозглашена в Апостольском учении относительна.

МОЛИТВА
Боже наш, во имя Иисуса Христа мы просим Тебя, пусть наша жизнь будет наполнена Твоим Благословением, чтобы мы были наследниками доброго; а зло во всех проявлениях удали от нас. Огради от искушения злом, вложи в разум законы мироздания, чтобы мы следовали им от души и исцели душу нашу, чтобы мы не были привязаны к злому.