August 14th, 2019

СУЩНОСТЬ БОГА; СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА

Давайте прочитаем, что Священное писание говорит о сущности Бога и человека. Это важное знание можно получить в повествовании о сотворении человека:
«И сказАЛ Бог: сотворИМ человекА по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуЮТ ОНИ над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. (Книга Бытие 1:26-27, выделение заглавными специально)»

Небольшое отступление: человеку важно для себя решить, каково его отношение Писанию: он решил искать противоречия и на основании их дать себе повод не отягощать себя Библией, или он принимает эту книгу как боговдохновенный документ, в котором как драгоценную жемчужину можно найти истину.
Так в приведенном текста критик сразу найдет два противоречия: в первых, Бог говорит о Себе во множественном лице будучи Един, а о человеке — мужчине и женщине в единственном, хотя мы понимаем, что людей то много. Однако, это не противоречие, это откровение выражающее сущность Бога и человека. Не случайно эти два, на первый взгляд, противоречивых высказывания приведены рядом, ибо именно размышление над ними обоими открывает истину.

Давайте размышлять, что же написано на самом деле:
Когда мы используем единственное число? Очевидно, когда речь идет об одном предмете или личности. Соответственно, множественное число мы используем, когда речь идет о нескольких предметах или нескольких личностях. Нередко, единственное и множественное число могут сочетаться во одной фразе. Например, я могу сказать: мое питание состоит из каши, овощей и фруктов. Таких словосочетаний используется в разговорной речи множество. Иными словами выражается мысль, что несколько предметов составляют нечто единое целое.
В приведенной выдержке Библии выражается та же мысль: как откровение для нас, говорится о том, что сокрыто от глаз, но является духовной истиной.

Во первых, по отношению к сущности Божества:
Бог является единой Сущностью, которая не постижима для человека. Но для того, чтобы осуществить контакт с человеком, Он может Он открываться через отдельные духовные личности, ибо на уровни человеческого восприятия в тексте говорится о Боге во множественном числе. Ведь только на личностном уровне человек способен воспринимать живую сущность и вести общение. И в Библии есть несколько таких примеров, когда Бог являет себя через разные Личности.
Так, в наше время Бог открывается нам через Личность Иисуса Христа. И еще мы знаем Небесного Отца и Святого Духа. Если же Бог желает сокрыть Себя от человека, то человек просто физически не может имет никакого восприятия Бога. Потому, неразумно высказывание: «Я не вижу Бога, значит Его нет». Ибо пока Бог Себя не явит в доступном для человека виде, увидеть Его невозможно.
Итак, то что мы узнали о Боге: Его сущность непостижима для восприятия человека; так как мы воспринимаем человка, Его воспринять невозможно, если только Он Сам Себя не явит.

И, во вторых, по отношению к сущности Человека:
Люди, по отдельности являющиеся самостоятельными личностями в нашем восприятии, на самом деле, являются единой духовной сущностью, ибо говорится в тексте о Человеке в единственном числе.
И это, согласитесь, очень важно для правильного мировосприятия, даже чисто в практическом плане, чтобы обрести добрую жизнь. Мы начинаем понимать, что делая добро ближнему, практически, мы делаем добро себе, а совершенное зло по отношению к ближнему, есть зло совершенное по отношению к самому себе.
Потому, когда говорят: вот, мстительный Бог непрестанно следит за поведением человека, и наказывает за всякий проступок, на самом деле, заблуждаются, ибо человек, совершивший зло по отношению к другому, уже совершил зло самому себе. И, наоборот, совершая добро другому, человек облагодетельствует самого себя.
Потому и написано:
« Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними.(Матфея7:12)»
Некоторые могут разочароваться, ибо в таком понимании, уходит некий элемент «жертвенности» делания добра другому. Но оставим подвиги эпическим героям, Богу важно, чтобы люди не подвиги совершали, а слушали Его, следовали Его Слову и жили доброй плодотворной жизнью. Так и написано:
«Неужели ... жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы…(1 Царств 15:22)»
И о праведных делах написано: « если ты мудр, то мудр для себя; и если буен, то один потерпишь. (Притчи 9:12)»

Итак, мы выяснили для себя важные вещи касающиеся отношений людей друг с другом:
1.Если бы мы смотрели на людей в духовном мире, то увидели, что люди есть — единое целое.
2.Делающий добро, автоматически делает добро себе, и не следует воспринимать добро как самоотверженный поступок.
3.Человеку не требуется совершать подвиги перед Богом, чтобы обрести Его благословение, но слушать Слово Его и исполнять его.

Будьте благословенны!
Buy for 30 tokens
Buy promo for minimal price.

ВОСКРЕСЕНИЕ ИИСУСА

В первый день недели, очень рано, женщины, неся приготовленные ароматы, чтобы помазать тело Иисуса, пришли к погребальной пещере, где Он был положен, и вместе с ними пришли некоторые другие;
но они увидели, что камень уже отвален от гроба.
Войдя в пещеру, они не нашли тела Господа Иисуса.
Когда же недоумевали они о том, вдруг предстали перед ними два мужа в блистающих одеждах.
Пришедшие ко гробу были в страхе и наклонили лица свои к земле; а те мужи сказали им: что вы ищете живого между мертвыми?
Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее,
что Сыну Человеческому надлежит быть преданным в руки людей грешников, быть распятым, и в третий день воскреснуть.
Тогда они вспомнили Его слова;
и, возвратившись от гроба, они возвестили всё это одиннадцати Апостолам и всем прочим.
Пришедшие ко гробу Иисуса были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними; они и сказали о том Апостолам.
Тем показались их слова пустыми, и не поверили им.
Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, удивляясь в себе происшедшему.

В тот же день двое из учеников Иисуса шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима (стадий - ок. 200 метров), называемое Эммаус;
они разговаривали между собою о всех этих событиях.
И когда они рассуждали между собою, Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними.
Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его.
Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны?
Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни?
Он спросил: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом;
как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его.
А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; и уже третий день ныне, как это произошло.
Но некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба
и не нашли тела Его; они, придя, утверждали, что они видели явление Ангелов, которые говорят, что Он жив.
Тогда пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели.
Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки!
Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?
И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании.
Они приблизились к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее.
Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними.
И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им.
Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них.
И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?
И, встав в тот же час, они возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними,
которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону (Петру).
И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба.

Когда они говорили о том, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам.
Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа.
Но Он сказал им: что вы смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши?
Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотри́те; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня.
Сказав это, Он показал им руки и ноги.
Когда же они от радости еще не верили и удивлялись, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища?
Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда.
И, взяв, Он ел перед ними.
И Он сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, когда был с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах.
Тогда Он открыл им ум к пониманию Писаний.
И сказал им: так написано, так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день,
и быть проповеданным во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима.
Вы же свидетели тому.
И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше (обетование о Святом Духе).

Иисус вывел их из города к Вифании и, подняв руки Свои, благословил их.
И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо.
Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью.
И они пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь.
(Евангелие от Луки 24:1-53, пересказ)

БОГ СПАСАЕТ

Благословен Господь, ибо Он слышит голос молений людских.
Господь дает крепость душе и защищает тех, кто на Него я возложил надежду; Он помогает им; потому радуется сердце их, и они славят Его песнью своей.
Господь укрепляет надеющихся на Него, Он спасительная защита для тех, кто живет по Слову Его.
Спаси, Боже, людей Твоих и благослови тех, кто ищет правды; веди их по жизни и возвышай во веки!
(по Псалтирь 27:1-9, пересказ)

ИСТОЧНИК МУДРОСТИ

Так! у серебра есть источная жила, и у золота место, где его плавят.
Железо получается из земли; из камня выплавляется медь.
Человек полагает предел тьме и тщательно разыскивает камень во мраке и тени смертной.
Вырывают рудокопный колодезь в местах, забытых ногою, спускаются вглубь, висят и зыблются вдали от людей.
Земля, на которой вырастает хлеб, внутри изрыта как бы огнем.
Камни ее — место сапфира, и в ней песчинки золота.
Пути туда не знает хищная птица, и не видал ее глаз коршуна;
не попирали ее львы, и не ходил по ней шакал.
На гранит налагает он руку свою, с корнем опрокидывает горы;
в скалах просекает каналы, и все драгоценное видит глаз его;
останавливает течение потоков и сокровенное выносит на свет.
Но где премудрость обретается? и где место разума?
Не знает человек цены ее, и она не обретается на земле живых.
Бездна говорит: «не во мне она»; и море говорит: «не у меня».
Не дается она за золото и не приобретается она за вес серебра;
не оценивается она золотом Офирским, ни драгоценным ониксом, ни сапфиром;
не равняется с нею золото и кристалл, и не выменяешь ее на сосуды из чистого золота.
А о кораллах и жемчуге и упоминать нечего, и приобретение премудрости выше рубинов.
Не равняется с нею топаз Ефиопский; чистым золотом не оценивается она.
Откуда же исходит премудрость? и где место разума?
Сокрыта она от очей всего живущего и от птиц небесных утаена.
Аваддон (Ангел смерти) и смерть говорят: «ушами нашими слышали мы слух о ней».
Бог знает путь ее, и Он ведает место ее.
Ибо Он прозирает до концов земли и видит под всем небом.
когда назначал устав дождю и путь для молнии громоносной,
тогда Он видел ее и явил ее, приготовил ее и еще испытал ее
и сказал человеку: «вот, страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла — разум».
(Иов 28:1-28)