August 21st, 2019

СЛОВА НА ДОБРУЮ ЖИЗНЬ

Ты хранишь, Боже, любящих Тебя, а всех нечестивых и злодеев Ты готовишь к истреблению; потому, да обратятся живущие на земле от злых дел своих.
Восхваляю Тебя, Господи, и да благословит каждый человек живущий Святое Имя Твое, Бог — Спаситель, во веки и веки.
(по 144 пс.)


Buy for 30 tokens
Buy promo for minimal price.

ХРАНИ СЕБЯ

В земном мире много того, что не соответствует нашим представлениям о добром. НО! Не следует тому проникать в наше сознание обидой, ненавистью, презрением, осуждением. Просто делай что можешь доброе. Помним, что в Вечность мы заберем тот плод, который внутри нас, а не то, что вокруг нас:

"Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.
Итак, доколе есть время, будем делать добро всем....
(Послание к Галатам 6:9,10)"


КНЯЗЬ-ВЛАДИМИРСКИЙ СОБОР, СПб

История создания Князь-Владимирского собора в Санкт-Петербурге
С основанием Санкт-Петербурга на берегу Малой Невы строится и жилой квартал. Этот район часто затоплялся во время наводнений и местность была болотистой. В народе ее называли «Мокрушей». В 1708 году здесь, на болотистом месте, была построена небольшая деревянная церковь, названная именем Святого Николая. В 1713 году на том же месте построен мазанковый храм. Его главный престол был освящён в 1719 году в присутствии Петра Первого в честь Успения Богоматери. В народе эту церковь стали называть "Успение на Мокрушах". По своим размерам и числу престолов этот храм превосходил другие (Троицкий, Петропавловский, Исаакиевский). Поэтому временно получает статус соборного храма.

К 30-м годам 18 века церковь обветшала. По распоряжению императрицы Анны Иоанновны в 1740 году началось строительство нового каменного храма (архитектор М. Земцов). Из-за смерти императрицы строительство было приостановлено и было продолжено только в 1766 году. Завершить сооружение храма было поручено архитектору А. Ринальди. Проект был изменен. Церковь решили сделать пятиглавой, как принято по древнему российскому обычаю, а не одноглавой как планировалось раньше.

Здание было почти построено, но пожар 1772 года уничтожил старую мазанковую церковь и повредил новое здание. Завершение строительства было поручено И.Е. Старову. Храм был достроен только к 800-летней годовщине принятия на Руси христианства. 1 октября 1789 года был освящен главный алтарь храма уже не в честь Успения Богоматери, а в честь святого князя Владимира, крестителя Киевской Руси. Два придела — Успенский и Никольский напоминают о старых названиях.

22 сентября 1782 года императрица Екатерина II учредила орден святого Владимира «в поощрение службы военной и гражданской», который подразделялся на четыре степени и имел девиз: «Польза, честь и слава». Лента ордена состояла из трех полос: двух черных и красной. Награждение орденом четвертой степени давало право на потомственное дворянство. Орден Св. Владимира I степени следовал непосредственно за орденом Св. Андрея Первозванного — высшей наградой России. В 1845 году император Николай I приказал определить Князь-Владимирский собор как храм Кавалеров Ордена Святого Князя Владимира всех степеней с девизом «Польза, честь и слава». Знак Ордена находится над главным входом в храм. В 1875–1917 годах здесь находилось благотворительное общество и приют для сирот.

В храме проводились службы во время Второй мировой войны и блокады. Многие жители города приходили сюда в самые страшные для Петербурга дни. Здесь хранились ценные иконы из закрывающихся храмов.

В 1946 году восстановили колокольный звон храма. Большой колокол был отлит в Финляндии.

Недавнее фото:
Источник: https://www.spb-guide.ru/page_8050.htm

ПЛАТА ЗА ВИНОГРАДНИК, библейский рассказ

У одного Израильтянина Навуфея из города Изреель был виноградник подле дворца Ахава, царя Израильского.
Ахав сказал Навуфею: отдай мне свой виноградник; из него будет у меня овощной сад, ибо он близко к моему дому; а вместо него я дам тебе виноградник лучше этого, или, если угодно тебе, дам тебе серебра, сколько он стоит.
Но Навуфей сказал Ахаву: сохрани меня Господь, чтоб я отдал тебе наследство отцов моих!
Тогда пришел Ахав домой встревоженный и огорченный тем словом, которое сказал ему Навуфей Изреелитянин, говоря: не отдам тебе наследства отцов моих. Он лег на постель свою, и отворотил лицо свое, и хлеба не ел.
К нему вошла жена его Иезавель и сказала ему: отчего встревожен дух твой, что ты и хлеба не ешь?
Он ответил: когда я стал говорить Навуфею Изреелитянину и сказал ему: «отдай мне виноградник твой за серебро, или, если хочешь, я дам тебе другой виноградник вместо него», тогда он сказал: «не отдам тебе виноградника моего».
И сказала ему Иезавель, жена его: что за царство было бы в Израиле, если бы ты так поступал? встань, ешь хлеб и будь спокоен; я доставлю тебе виноградник Навуфея Изреелитянина.
Она написала от имени Ахава письма, и запечатала их его печатью, и послала эти письма к старейшинам и знатным в его городе, живущим с Навуфеем.
В письмах она писала так: объявите пост и посадите Навуфея на первое место в народе;
и против него посадите двух негодных людей, которые свидетельствовали бы на него и сказали: «ты хулил Бога и царя»; и потом выведите его, и побейте его камнями, чтобы он умер.
И сделали мужи города его, старейшины и знатные, жившие в городе его, как приказала им Иезавель, так, как писано в письмах, которые она послала к ним.
Объявили пост и посадили Навуфея во главе народа;
и выступили два негодных человека и сели против него, и свидетельствовали на него эти недобрые люди пред народом, и говорили: Навуфей хулил Бога и царя. Его вывели за город, и побили его камнями, и он умер.
Старейшины послали к Иезавели сказать: Навуфей побит камнями и умер.
Услышав, что Навуфей побит камнями и умер, Иезавель сказала Ахаву: встань, возьми во владение виноградник Навуфея Изреелитянина, который не хотел отдать тебе за серебро; ибо Навуфея нет в живых, он умер.
Когда услышал Ахав, что Навуфей был убит, встал Ахав, чтобы пойти в виноградник Навуфея Изреелитянина и взять его во владение.

Тогда было слово Господне к Илии, пророку:
Встань, пойди навстречу Ахаву, царю Израильскому, который в Самарии, вот, он теперь в винограднике Навуфея, куда пришел, чтобы взять его во владение;
и скажи ему: «так говорит Господь: ты убил, и еще вступаешь в наследство?», и скажи ему (еще): «так говорит Господь: на том месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать и твою кровь».
При встрече сказал царь Ахав Илии, пророку: нашел ты меня, враг мой! Илия сказал: нашел, ибо ты предался тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа.
Так говорит Господь: вот, Я наведу на тебя беды и вымету за тобою и истреблю у Ахава мочащегося к стене и заключенного (подневольного?) и оставшегося в Израиле.
И поступлю с домом твоим так, как поступил Я с домом Иеровоама, сына Наватова, и с домом Ваасы, сына Ахиина, за оскорбление, которым ты раздражил Меня и ввел Израиля в грех.
Также и о Иезавели сказал Господь: псы съедят Иезавель за стеною Изрееля.
Кто умрет у Ахава в городе, того съедят псы, а кто умрет на поле, того расклюют птицы небесные;
Не было еще такого, как Ахав, который предался бы тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа, к чему подущала его жена его Иезавель;
он поступал весьма гнусно, последуя идолам, как делали Аморреи, которых Господь прогнал от лица сынов Израилевых.
Выслушав все эти слова, Ахав разодрал одежды свои, и возложил на тело свое вретище (одежда из грубой ткани), и постился, и спал во вретище, и ходил печально.
Тогда было слово Господне к Илии, пророку:
Видишь, как смирился предо Мною Ахав? За то, что он смирился предо Мною, Я не наведу бед в его дни; во дни сына его наведу беды на дом его.
(Третья книга Царств 21:1-29, пересказ)

В НАЧАЛЕ

Евангелист Марк пишет:
В начале должно было исполниться, написанному у пророков, о том, что Бог пошлет, того, кто приготовит пришествие Христа (Мессии); он в пустыне возвысит голос свой: «Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте пути Ему».
Во исполнение этого пророчества в Израиле явился Иоанн. Он крестил в пустыне, погружая людей в воду, как символ их покаяния, для прощения грехов. 
К нему выходили Иерусалимляне и живущие в стране Иудейской; и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя свои грехи. 
Иоанн носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный был на нем; питался он съедобной саранчой и диким медом. 
Он проповедовал, говоря: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас погружая в воду, а Он будет крестить вас Святым Духом (наполнять Святым Духом). 
В те дни пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. 
Когда выходил Он из воды, тотчас увидел Иоанн открывшиеся небеса и Святого Духа, сходящего на Него подобно голубю. 
Голос донесся с небес к Иисусу: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (к людям). 
Немедленно после того Дух ведет Иисуса в пустыню. 
Он находился там сорок дней, будучи искушаемый сатаною; только звери были с Ним; и Ангелы служили Ему. 
После того, как схвачен был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие - учение о Царствии Божьем, говоря, что пришло время и приблизилось Царствие Божие; покайтесь и примите Евангелие. 
(по Евангелию от Марка 1 гл. пересказ)

СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ

Если человек принял Христианское писание, это вовсе не означает, что для него открылся прямой и ясный путь в духовной жизни. Не просто формируется в сознании правильное отношение к Писанию. Все так, как при выстраивании отношений с новым человеком.
Какого же рода трудности возникают? Конечно, все индивидуально. Но характерные трудности таковы: человек представляет себе Писание как кодекс правил, инструкцию на все случаи жизни; но его цель скорее просветить сознание и разум, а не давать инструкции. Еще бывает, что Писание подменяется толкованием авторитетных людей. Но тогда и читать его не надо, и вникать не надо: просто прими человеческое руководство и честно себе признай, что ему следуешь; зачем читать то над чем запрещено размышлять и делать выводы самостоятельно.
Таким образом остаются справедливыми слова Иисуса, о том, что духовный путь узок и тернист; но, однако, это не означает, что он мучителен или неприятен. Даже по тенистому пути в гору мы восходим с большим удовольствием.