September 1st, 2019

СПАСЕНИЕ БОЖЬЕ

Езекия, сын Ахаза, царя Иудейского, воцарился в Израиле. (Это было во время жизни пророка Исаии)
Двадцати пяти лет был он, когда воцарился, и двадцать девять лет царствовал в Иерусалиме.
И делал он угодное в очах Господних во всем так, как делал Давид, отец его;
он отменил высоты (для религиозных ритуалов), разбил статуи (религиозного назначения), срубил дубраву (священную) и истребил медного змея, которого сделал Моисей (который был знамением спасения от змей в древности), потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан.
На Господа, Бога Израилева, уповал царь Езекия; и такого, как он, не было между всеми царями Иудейскими и после него и прежде него.
И держался он Господа, не отступал от Него, и соблюдал заповеди Его, какие заповедал Господь Моисею.
И был Господь с ним: везде, куда он ни ходил, поступал он благоразумно. И отступил он от царя Ассирийского, и не стал служить ему.
Он поразил Филистимлян до Газы и в пределах ее, от сторожевой башни до укрепленного города.

В четырнадцатый год его правления пошел Сеннахирим, царь Ассирийский, против всех укрепленных городов Иуды и взял их.
Тогда послал Езекия, царь Иудейский, к царю Ассирийскому в Лахис сказать: виновен я; отойди от меня; что наложишь на меня, я внесу. И наложил царь Ассирийский на Езекию, царя Иудейского, триста талантов серебра (ок. 10 тонн) и тридцать талантов золота (ок. 1 тонны).
И отдал Езекия все серебро, какое нашлось в доме Господнем и в сокровищницах дома царского.
В то время снял Езекия золото с дверей дома Господня (Иерусалимского храма) и с дверных столбов, и отдал его царю Ассирийскому.

Царь Ассирийский послал Тартана, Рабсариса и Рабсака к царю Езекии с большим войском в Иерусалим. И пошли они, и пришли к Иерусалиму; и стали они у водопровода верхнего пруда, который на дороге поля белильничьего.
С того места звали они царя. И вышел к ним Елиаким, начальник дворца, Севна, писец, и Иоах, дееписатель.
И сказал им Рабсак: скажите Езекии: так говорит царь великий, царь Ассирийский: что это за упование, на которое ты уповаешь?
Ты говорил только пустые слова: для войны нужны совет и сила. Ныне же на кого ты уповаешь, что отл отступил от меня?
Вот, ты думаешь опереться на Египет, на эту трость надломленную, которая, если кто обопрется на нее, войдет ему в руку и проколет ее. Таков фараон, царь Египетский, для всех уповающих на него.
А если вы скажете мне: «на Господа, Бога нашего, мы уповаем», то на того ли, которого высоты и жертвенники отменил Езекия, и сказал Иуде и Иерусалиму: «пред этим только жертвенником поклоняйтесь в Иерусалиме»?
Итак, вступи в союз с господином моим, царем Ассирийским: я дам тебе две тысячи коней, можешь ли достать себе всадников на них?
Как тебе одолеть и одного вождя из малейших слуг господина моего? И уповаешь на Египет ради колесниц и коней?
Притом же разве я без воли Господней пошел на место это, чтобы разорить его? Господь сказал мне: «пойди на землю эту и разори ее».
И сказали Елиаким, Севна и Иоах Рабсаку: говори рабам твоим по‐арамейски, потому что понимаем мы, а не говори с нами по‐иудейски вслух народа, который на стене.
И сказал им Рабсак: разве только к господину твоему и к тебе послал меня господин мой сказать эти слова? Нет, также и к людям, которые сидят на стене, чтобы есть помет свой и пить мочу свою с вами.
И встал Рабсак и возгласил громким голосом по‐иудейски: слушайте слово царя великого, царя Ассирийского!
Так говорит царь: пусть не обольщает вас Езекия, ибо он не может вас спасти от руки моей;
и пусть не обнадеживает вас Езекия Господом (Богом), говоря: «спасет нас Господь, и не будет город этот отдан в руки царя Ассирийского».
Не слушайте Езекии. Ибо так говорит царь Ассирийский: примиритесь со мною и выйдите ко мне, и пусть каждый ест плоды виноградной лозы своей и смоковницы своей, и пусть каждый пьет воду из своего колодезя,
пока я не приду и не возьму вас в землю такую же, как и ваша земля, в землю хлеба и вина, в землю плодов и виноградников, в землю масличных деревьев и меда, и будете жить, и не умрете. Не слушайте же Езекии, который обольщает вас, говоря: «Господь спасет нас».
Спасли ли боги народов, каждый свою землю, от руки царя Ассирийского?
Где боги Емафа и Арпада? Где боги Сепарваима, Ены и Иввы? Спасли ли они Самарию от руки моей?
Кто из всех богов этих земель спас землю свою от руки моей? Так неужели Господь спасет Иерусалим от руки моей?
И молчал народ, и не отвечали ему ни слова, потому что было приказание царя: «не отвечайте ему».
И пришел Елиаким, начальник дворца, и Севна, писец, и Иоах, дееписатель, к Езекии в разодранных одеждах, и пересказали ему слова Рабсаковы.

Когда услышал это царь Езекия, то разодрал одежды свои и покрылся вретищем (грубая одежда), и пошел в дом Господень.
И послал он Елиакима, начальника дворца, и Севну писца, и старших священников, покрытых вретищами, к Исаии пророку.
Они сказали ему: так говорит Езекия: день скорби, наказания и посрамления — день этот; ибо дошли младенцы до отверстия утробы матерней, а силы нет родить.
Может быть, услышит Господь, Бог твой, все слова Рабсака, которого послал царь Ассирийский, господин его, хулить Бога живого и поносить словами, какие слышал Господь, Бог твой. Принеси же молитву об оставшихся, которые находятся еще в живых.
И сказал им Исаия: так скажите господину вашему: так говорит Господь: не бойся слов, которые ты слышал, которыми поносили Меня слуги царя Ассирийского.
Вот, Я пошлю в него дух, и он услышит весть, и возвратится в землю свою, и Я поражу его мечом в земле его.
И возвратился Рабсак, и нашел царя Ассирийского воюющим против Ливны.
И еще услышал он о Тиргаке, царе Ефиопском; ему сказали: вот, он вышел сразиться с тобою. Тогда снова послал он послов к Езекии сказать:
так скажите Езекии, царю Иудейскому: пусть не обманывает тебя Бог твой, на Которого ты уповаешь, думая: «не будет отдан Иерусалим в руки царя Ассирийского».
Ведь ты слышал, что сделали цари Ассирийские со всеми землями, положив на них заклятие, — и ты ли уцелеешь?
Боги народов, которых разорили отцы мои, спасли ли их? Спасли ли Гозан, и Харан, и Рецеф, и сынов Едена, что в Фалассаре?
Где царь Емафа, и царь Арпада, и царь города Сепарваима, Ены и Иввы?
Езекия взял письмо из руки послов, прочитал его и пошел в дом Господень, там развернул его Езекия пред лицом Господним,
и молился Езекия пред лицом Господним и говорил: Господи, Боже Израилев, сидящий на херувимах! Ты один Бог всех царств земли, Ты сотворил небо и землю.
Приклони, Господи, ухо Твое и услышь; открой, Господи, очи Твои и воззри, и услышь слова Сеннахирима (царя Ассирийского), который послал поносить Бога живого!
Правда, о, Господи, цари Ассирийские разорили народы и земли их,
и побросали богов их в огонь; но это не боги, а изделие рук человеческих, дерево и камень; потому и истребили их.
Ныне, Господи, Боже наш, спаси нас от руки его, и узнают все царства земли, что Ты, Господи, Бог один.
И послал пророк Исаия к Езекии сказать: так говорит Господь, Бог Израилев: то, о чем ты молился Мне против Сеннахирима, царя Ассирийского, Я услышал.
Вот слово, которое изрек Господь о нем: презрит тебя, посмеется над тобою девствующая дочь Сиона; вслед тебя покачает головою дочь Иерусалима.
Кого ты порицал и поносил? И на кого ты возвысил голос и поднял так высоко глаза свои? На Святого Израилева!
Чрез послов твоих ты порицал Господа и сказал: «со множеством колесниц моих я взошел на высоту гор, на ребра Ливана, и срубил рослые кедры его, отличные кипарисы его, и пришел на самое крайнее пристанище его, в рощу сада его;
и откапывал я и пил воду чужую, и осушу ступнями ног моих все реки Египетские».
Разве ты не слышал, что Я издавна сделал это, в древние дни предначертал это, а ныне выполнил тем, что ты опустошаешь укрепленные города, превращая в груды развалин?
И жители их сделались маломощны, трепещут и остаются в стыде. Они стали как трава на поле и нежная зелень, как порост на кровлях и опаленный хлеб, прежде нежели выколосился.
Сядешь ли ты, выйдешь ли, войдешь ли, Я все знаю; знаю и дерзость твою против Меня.
За твою дерзость против Меня и за то, что надмение твое дошло до ушей Моих, Я вложу кольцо Мое в ноздри твои и удила Мои в рот твой, и возвращу тебя назад тою же дорогою, которою пришел ты.
И вот тебе, Езекия, знамение: ешьте в этот год выросшее от упавшего зерна, и в другой год — самородное, а на третий год сейте и жните, и садите виноградные сады и ешьте плоды их.
И уцелевшее в доме Иудином, оставшееся, пустит опять корень внизу и принесет плод вверху,
ибо из Иерусалима произойдет остаток, и спасенное от горы Сиона. Ревность Господа Саваофа сделает это.
Посему так говорит Господь о царе Ассирийском: не войдет он в этот город, и не бросит туда стрелы, и не приступит к нему со щитом, и не насыплет против него вала.
Тою же дорогою, которою пришел, возвратится, и в город этот не войдет, говорит Господь.
Я буду охранять город этот, чтобы спасти его ради Себя и ради Давида, раба Моего.
И случилось в ту ночь: пошел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И встали поутру, и вот, все тела мертвые.
Тогда отправился оттуда, и пошел, и возвратился Сеннахирим, царь Ассирийский, и жил в Ниневии.
И когда он поклонялся в доме Нисроха, бога своего, то Адрамелех и Шарецер, сыновья его, убили его мечом, а сами убежали в землю Араратскую. И воцарился Асардан, сын его, вместо него.
(Четвёртая книга Царств 18:1-37, 19:1-37, пересказ)
Buy for 30 tokens
Buy promo for minimal price.

СТОКГОЛЬМ, И ЕГО ЛЮДИ

Архивное фото:
Стражи королевского дворца:

IMG_2009 — копия1

IMG_1992 — копия1

Воспитатель дет. сада со своими подопечными:
IMG_2082 — копия1

IMG_2081 — копия1

Почтальон:
IMG_2016 — копия1

В общем, Стокгольм и его люди очень по душе...

КАК ВОЗНИК МИР?

Что разные люди думают о возникновении мира?
Согласно преобладающей научной версии, история мира охватывает период самопроизвольной эволюции в миллиарды лет, и все сущее появилось само и случайно. Вопрос о появлении материи, пространства и времени вообще умалчивается. Как я понимаю, эти огромные периоды были введены в обращение, чтобы оправдать в сознании людей действие тех процессов, которые невозможны. Фантастически долгие периоды, которые не сопоставимы с человеческим восприятием, притупляют осознание того, упорядоченный мир не может возникнуть самопроизвольно, какими бы огромными периодами времени не прикрывать это утверждение.

С другой стороны, согласно ортодоксально-религиозной точке зрения, которую поддерживают так называемые «креационисты», вселенная совсем молода, ей около 7000 лет. Основанием этой версии является, я бы сказал, тривиальная интерпретация текста Библии о сотворении мира. Все знают историю о шести днях творения и о родословной человечества, которая ведется от первых дней творения и насчитывает эти самые тысячи лет. Но, как мы дальше увидим, существует загвоздка со временем начала творения и продолжительностью этих самых дней творения.

А вот «умеренные» верующие считают, что дни творения в Библии — это некое иносказание, эволюция действительно имела место, но ею «руководил» Бог. Однако, «иносказательность» Писания допускает совершенно вольное трактование его текстов, а идея о Божьем руководстве эволюцией смешна эволюционистам, ибо теория эволюции принципиально строится на предположении отсутствия любой разумной силы.

Итак, давайте обратимся к текстам Священного писания и попробуем их осознать.
На мой взгляд, на основании Библии, и исследования ее текстов следует сделать совершенно иной вывод о возникновении вселенной:
Первая фраза Библии:
« В начале сотворил Бог небо и землю.(Бытие 1:1)»
Заметим, речь идет о неком временном понятии «в начале».
Далее в тексте Библии говорится о временных интервалах развития мира от первого до шестого: о «первом дне; и вечере и утре», «втором дне; и вечере и утре», и так до «шестого дня». (Бытие 1 и 2 гл.)
Итак, обратите внимание на важное утверждение приведенное в тексте: «небо» и «земля», которые можно воспринимать как «пространство» и «материя» (ведь кочевники прошлого не исследовали космос), возникли до наступления «первого дня». Как такое возможно? как нечто образовалось до начала отсчета времени? Ответ простой, и он заключается в самой постановке вопроса; а именно, так все и произошло: пространство и материя были образованы прежде отсчета дней, иными словами, прежде «запуска времени», к моменту, которое определяется как «Начало».
Как такое может быть?: Течение времени, в котором мы живем, есть часть Божьего творения, дано как рамки бытия мира, ибо и время есть неотъемлемая часть сотворенного мироздания.
Всевышний же, который есть творец мира, живет в иной реальности, непостижимой для человека, в которой времени в нашем понимании нет; Таким образом, Священное писание приоткрывает нам завесу для представления бытия Бога как иную реальность.
Человек "разумный", как он называет себя, должен понять, что те инструменты, которые даны человеку для познания мира, в том числе и законы логики, также введены в мир Божественным разумом, и относятся только к материальному миру, но бессмысленны в отношении Божества. Потому, невежество и ученых и богословов открывается в том, что они пытаются "доказать" бытие Всевышнего или Его "отсутствия" с использованием логических инструментов. Бог же дает Сам знания о Себе, но только через откровение.

Второй важный вопрос: о каких периодах по продолжительности «дня», «вечера» и «утра» идет речь? о тех ли привычных для нас 24-х часах суток написано в Библии? Возможно, нет.
Первая зацепка состоит в том, что в период первого дня еще не было видно солнца, потому, вполне может быть, речь идет об ином периоде времени и при описании всех дней творения. И, вновь, нам дана зацепка для понимания процесса становления мира. Но, чтобы ее найти, следует более полно исследовать Библию.

Если мы будем исследовать писания, то убедимся, что нередко открывается некая иная система понятий «дня, вечера и утра» с неизвестной или предполагаемой продолжительностью; но скорее всего, эта система отсчета не подвластна человеческому восприятию, и дана она нам в Библии как некий символ или образ.
Например:
«у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. (2 Петра 3:8)»
В этом высказывании прямо говорится о периоде времени «дня» отличном от принятого в обиходе в 24 часа.
Далее:
«смерть будет пасти их (нечестивых), и наутро праведники будут владычествовать над ними. (Псалтирь 48:15)»; очевидно, что не предполагается умерщвление нечестивых и начало нового миропорядка на следующее физическое утро.
Еще:
«Давал ли ты когда в жизни своей приказания утру и указывал ли заре место ее,
чтобы она охватила края земли и стряхнула с нее нечестивых…(Иов 38:12,13)»
Явно говорится о неком периоде времени «утра», когда происходят суды Божьи, в течение которого решаются судьбы людей, а не об обычном времени восхода солнца.

Итак, во-первых, согласно тексту Писания, вселенная была сотворена не то, чтобы давно, но до того, как начало иметь смысл само понятие времени. Но, что интересно, в таком случае, взгляд на материальный мир материального наблюдателя будет соответствовать взгляду современного естествоиспытателя, который утверждает, что «мир существовал изначально», ибо для материального исследователя оказывается, что этот мир взялся «ниоткуда».
Во-вторых, что касается времени процессов, которые проходили в течение истории вселенной: как мы выяснили, библейские «дни творения» не обязательно следует отождествлять с земными сутками; скорее всего, мы можем их воспринять как символы или образы. Но, возможно, найдутся научные методы позволяющие привязать их к реальным периодам времени, которые мы переживаем. Но очевидно условие плодотворности такой научной работы: ученые должны отказаться от главного догмата атеизма - случая как определяющего фактора в возникновении и развитии мироздания. Ибо утверждение о случайном и самопроизвольном возникновении мира есть догмат атеизма. А, как известно, догмат автоматически делает мировоззрение религиозным, коим и является научный атеизм.

Итак: внимательное изучение Священного писания дает понятие о появлении и развитии мира, как творения Всевышнего. Согласно Библии мир был сотворен вместе с его неотъемлемой частью — временем. Кроме того, в этой книге выделяются периоды становления мироздания, которые, возможно, человеческий разум может воспринять только как символические; однако, можно предположить, что существует привязка к реальным временным интервалам.

БЛАГОСЛОВЕН БОГ

Благословляет душа моя Господа, и вся сущность моя прославляет святое Имя Бога - Спасителя моего.
Благословляет душа моя Господа и помнит все благодеяния Его.
Он прощает все беззакония мои, исцеляет все недуги мои;
избавляет от смерти и ада и душу мою, наделяет милостью и щедротами;
насыщает благами жизнь мою, вникает во все желания мои;
обновляются подобно орлиным перьям силы мои.
Господь творит правду и верный суд на земле;
Господь направляет на верный путь тех, кто доверил себя Ему.
Щедр, милостив Господь и долготерпелив: не до конца гневается, и не вовек негодует.
Не по совершенным беззакониям Он творит судьбу человеку, и не по грехам его воздает ему;
ибо как высоко небо над землею, так велика милость Господа к боящимся огорчить Его;
как далеко восток от запада, так удаляет Он беззакония от возлюбивших Истину;
как праведный отец милует сынов, так милует Господь возложивших надежду на Его.
Ибо Он знает устройство наше, помнит, что мы сотканы из праха земного.
Земная жизнь человека подобна дням полевой травы и полевого цветка:
пройдет над ним ветер, и нет его, даже место его уже не узнает его.
Милость же Господня от века и до века к тем, кто внимателен к Слову Его,
и правда Его исполняется на потомках тех, кто хранит завет Его и помнит заповеди Его, чтобы исполнять их.
Господь на небесах поставил престол Свой, Он царствует над всем мирозданием.
Благословляют Господа все Ангелы Божьи, крепкие силою, исполняющие Слово Его, повинуясь голосу Его;
благословляют Господа, все небесные воинства Божьи, служители Его, исполняющие волю Его;
Прославляют Господа все дела Его во всех местах владычества Его.
Благословляет душа моя Господа!
(по Псалтирь 102:1-22, пересказ)


О СУПРУЖЕСТВЕ

Человеческий разум нередко функционирует в простейшей двоичной системе: "разрешить", "запретить". Впрочем Ветхий завет, который был дан людям работал по той же системе. Да и христианство, распространявшееся среди людей поглощенных постоянными заботами и работой, нуждалось в простых утверждениях.
Но сейчас время другое: во-первых, согласитесь, люди стали гораздо свободнее, во-вторых - грамотнее. Мы имеем возможность, и даже, я бы сказал, привилегию, вникать в суть духовного учения. Я думаю, это время надо ценить, ибо неизвестно, что будет завтра.
В этой статье я затрону один из вопросов - супружество.

Подошли фарисеи и спросили, искушая Иисуса: позволительно ли разводиться мужу с женою? 
Он сказал им в ответ: что заповедовал вам Моисей? 
Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться. 
Иисус сказал им в ответ:
По жестокосердию вашему он написал вам эту заповедь. В начале же создания Бог мужчину и женщину сотворил. Потому, оставит человек отца своего и мать, и присоединится к жене своей, и будут двое одною плотью; так что они уже не двое, но одно. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. 
В доме ученики Его опять спросили Его о том же. 
Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и, если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует. 

Еще о супружестве в диалоге Иисуса с женщиной - Самарянкой:

Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда.
Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа,
ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.
(Евангелие от Иоанна 4:16-18)

Мое мнение, Истина которую дал Иисус людям освобождает, а не закрепощает. Доброе - утверждается, ошибочное - упраздняется.
Так, когда люди вступают в отношения супружества, и один берет на себя, например, роль ребенка, или надзирателя, или армейского старшины, то разве человек не имеет право прекратить подобные "игры", которые вовсе не есть отношения супружества?

Суть учения Христа состоит в том, что на замену правилам и постановлениям, которые требовали безукоризненного исполнения под страхом наказания, сошел на землю Небесный Свет. И ныне все наши действия и поступки проходят через свободное (в определенной степени) решение разума. Потому, Истина в сознании утверждается через наш собственных опыт.
Да, с одной стороны, увеличивается ответственность, но, с другой стороны, в этой духовной школе искренний человек обязательно будет иметь успех.