July 8th, 2020

ЭВОЛЮЦИИ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ

Теория эволюции создана усилием многих ученых. Основная ее цель – вычеркнуть Творца как первопричину мира и природы. На этом эта теория основана.
Самопроизвольное возникновение мира – это основной догмат теории эволюции. Поэтому, на самом деле, это не научная теория, а религия; ибо наличие утверждения, которое является неоспоримой аксиомой, есть основной признак религиозного мировоззрения.
Я уже затрагивал некоторые аспекты в корне исключающие эволюционную модель возникновения и развития вселенной. И чем больше человек углубляется в изучение мира, тем больше осознает неукоснительный порядок, стройность и самое главное, невероятную сложность организации мира. Единственной «соломинкой» за которую держались такие «ученые» являлся невероятно большой промежуток времени, в течение которого по их предположению, развивались вселенная, земля и жизнь на ней. Они считают, что миллиарды лет развития спишут погрешности их предположений. Предполагается, что за миллиарды лет может произойти все, что угодно. Иными словами богом этой религии является «время».
Но и эту «соломинку» последние научные исследования забрали у этих «религиозных» деятелей.
Вкратце объясню, в чем дело:
В последние десятилетия основным методом определения возраста земных пород является метод радиоизотопной датировки. Суть метода заключается в том, что в земных породах содержатся нестабильные атомы урана, которые имеют очень большой период распада. Предполагается, что в процессе всей истории вещества они распадаются, оставляя продукт распада – атомы свинца. Потому, измеряя соотношение количества урана и свинца в породе можно узнать возраст породы. Именно такие измерения и дают возраст земной породы в миллиарды лет.
Делая сверхтонкие срезы в породе (в данном случае граните) ученые обнаружили такие гало, которые являются следствием подобных реакций ядерного распада в граните. Выделение альфа-частиц и энергии приводит к локальному изменению структуры вещества.

IMG_1405

Все было бы хорошо для эволюционистов, если бы рядом с гало, возникающими от распада урана, не обнаруживались бы подобные гало, но с другой структурой, возникающие вследствие распада другого элемента – полония.

IMG_1404

Итак, свинец в веществе образуется не только от распада урана, но и от распада полония. Но весь прикол в том, что полоний имеет очень короткое время жизни – не более нескольких минут. Потому возникает два серьезных опровержения метода радиоизотопной датировки:
Во-первых, свинец, который имеется в веществе, является продуктом распада не только урана, но и полония, которого, конечно уже нет и следа. Напомню, что он распадается за считанные минуты.
Во-вторых, откуда мог взяться полоний в структуре уже сформировавшегося кристаллического материала, ведь по представлению эволюционной теории он формировался миллионы лет. А значит, если бы он и содержался по каким-либо причинам в массе расплавленной магмы, то исчез бы из ее структуры за считанные минуты и, потому не смог бы оставить след своего распада в сформировавшейся кристаллической структуре.
Итак, не лучше ли послушать слова Писания:
«Да боится Господа вся земля; да трепещут пред Ним все живущие во вселенной,
ибо Он сказал, — и сделалось; Он повелел, — и явилось.
(Псалтирь 32:8,9)»
Так Господь во мгновение ока создал мир, в том числе и короткоживущие элементы, чтобы их следы в веществе были напоминанием людям о Его силе и могуществе.
Об этом еще тут: http://allarticle.narod.ru/raznoe/kalendarnaya_letopis_tvoreniya.htm
Buy for 30 tokens
Buy promo for minimal price.

1 ПОСЛАНИЕ КОРИНФЯНАМ (пересказ 3ч.)

13.О ЛЮБВИ
Если я могу говорить на многих человеческих и, даже, ангельских языках, а любви не имею, то мой голос подобен звуку мертвого металла. Если я имею дар пророчества, знаю все тайны, имею глубокое познание и крепкую веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет в этой жертве никакой пользы.

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, но радуется истине, покрывает собою ошибки людей, верит в торжество истины, надеется на добрые перемены, переносит невзгоды. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

Ныне мы имеем неполное знание, и не во всей полноте пророчествуем. Когда же настанет совершенное, тогда то, что не имеет совершенства, прекратится. Это подобно тому, как в младенческом возрасте мы по-младенчески говорили, мыслили и рассуждали; а когда выросли, то оставили младенческое. Так и теперь мы видим сущность вещей как бы сквозь тусклое стекло, гадательно. Но настанет время, когда мы познаем Истину в полноте. Теперь мои познания далеко не полны, а тогда познаю истину, подобно как я осознаю себя.

Ныне же пребывают в мире эти три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше. ( по 1 Коринф. 13 гл. пересказ)


14.ДУХОВНЫЙ ТРУД
Достигайте любви, но и стремитесь к духовным дарам, особенно ревнуйте о том, чтобы пророчествовать. Ибо, кто имеет духовный дар говорить на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому, что никто не понимает его, он тайны говорит своим духом. А кто пророчествует, тот умудряет, наставляет и утешает людей. Кто говорит на незнакомом языке, тот умудряет себя; а кто пророчествует, тот умудряет христианскую общину. Желаю, чтобы вы все говорили новыми языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходит того, кто говорит языками, только если этот говорящий, имеет способность переводить, чтобы община получила наставление.

Представьте себе, если я приду к вам, братья, и стану говорить на незнакомых языках, то какую принесу вам пользу, если не изъясню вам сказанное или откровением, или полученным знанием, или пророчеством, или учением? Ведь и бездушные вещи, издающие звук, свирель или гусли, если не производят раздельных тонов, как можно распознать то, что они играют? И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению? Так и вы, если языком произносите непонятные людям слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер. Сколько различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения. Но если я не понимаю значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец. Так и вы, стремясь к дарам духовным, старайтесь обогатиться ими к пользе христиан.

Потому, если имеешь дар говорить на незнакомом языке, молись и о даре истолкования. Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без пользы. Итак, буду молиться духом, буду молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом. Ибо, если ты будешь благословлять духом, то несведущий как скажет: «да будет так» слыша твои слова? Ибо он не понимает, о чем ты говоришь. Ты хорошо благодаришь Бога, но другой не понимает твоих слов. Благодарю Бога моего, ибо я более всех вас могу говорить на незнакомых языках, но в собрании хочу лучше пять слов сказать моим умом, чтобы и другим было понятно, чем множество слов на незнакомом языке.

Братья! не рассуждайте по детски. По отношению к злу будьте как дети, но рассуждайте по-взрослому.  В законе Божьем написано: «Так говорит Господь, иными языками и иными устами буду говорить народу этому, но и тогда не послушают Меня.» Итак, новые языки это знак не для верующих, а для неверующих, пророчество же не для неверующих, а для верующих. Если вся христианская община соберется вместе, все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь? Но, если вы будете пророчествовать, и войдет кто-либо неверующий или незнающий, то он вами будет обличен, недобрые его дела будут осуждены. Таким образом тайны сердца его обнаружатся, он преклонится перед Всевышним и скажет: истинно с вами Бог.

Итак, когда вы собираетесь, то пусть у каждого из вас будет нечто доброе для общины: псалом, поучение, новый язык, откровение, истолкование, и все это пусть будет к просвещению христиан. Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или, в крайнем случае, трое, и то порознь, а один пусть истолковывает сказанное. Если же не будет истолкователя, то в этом случае молчи в собрании, а говори про себя, обращаясь к Богу. И пророки пусть говорят по двое или трое, а другие пусть рассуждают о сказанном ими. Если же кому-то другому из сидящих в вашем собрании будет откровение, то первый прекрати говорить. Все один за другим, по очереди, можете пророчествовать, чтобы всем учиться и всем получать утешение; ведь и пророческие духи послушны пророкам. Потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Такой порядок богослужения бывает во всех христианских собраниях. 

Жены ваши в церквях пусть молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в послушании, как и закон Божий учит. Если же они хотят чему-то научиться, пусть спрашивают о том дома у своих мужей, ибо неприлично жене говорить в собрании. Разве от вас вышло Слово Божье? Или до вас одних достигло? Если кто почитает себя пророком или духовным, тот пусть разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни. А кто не разумеет, пусть не разумеет. 

Итак, братья, старайтесь достигнуть дара пророчества, но не запрещайте говорить иными языками. Только все должно быть пристойно и упорядоченно. (по 1 Коринф. 14 гл. пересказ)


15.НАПОМИНАНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ
Напоминаю вам, братья, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное вам удерживаете так, как я благовествовал вам. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, и, что Он погребен был, и, что воскрес в третий день, как и было предсказано в Священном писании, и, что явился Петру, а потом всем двенадцати апостолам. Потом явился более нежели пятистам духовным братьям в одно время, из которых большая часть доныне живы, а некоторые и почили. Потом явился Иакову, также всем Апостолам. А после всех явился и мне, как некоему извергу.

Я наименьший из Апостолов, и я недостоин называться Апостолом, потому что гнал христианские общины. Но действие благодати Божьей изменила меня. И действие Его благодати во мне не было напрасным, но я более всех потрудился, возвещая Евангелие; не я, впрочем, а благодать Божья, которая со мною.

Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых? Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то и проповедь наша бесполезна, бесполезна и вера ваша. Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Нем, что Он воскресил Христа, Которого не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают. Ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то вера ваша бесполезна: вы еще живете в грехах ваших. Поэтому и умершие в вере во Христа погибли бы. И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех людей.

Но Христос воскрес из мертвых, первый из умерших. Ибо, как смерть вошла через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как через согрешившего Адама все умирают, так через веру в воскресшего Христа все оживут, причем каждый в своем порядке: первенец Христос, потом оживут уверовавшие во Христа, в день пришествия Его. А затем наступит конец, когда Он отдаст Царство Богу - Отцу. Тогда будут отменены человеческая власть и насилие.

Ибо Христу надлежит царствовать, пока не победит всех Своих врагов. Последний же враг, который будет истреблен – смерть. Потому Бог все покорил Христу. Когда же сказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все. Когда же весь мир покорится Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем.

Иначе, что делают те, кто крестится для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых? Для чего и мы ежечасно подвергаемся бедствиям? Я каждый день умираю. По рассуждению человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем!

Не обманывайтесь, братья: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как полагается, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога. Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые и в каком теле придут? То, что ты сеешь, не оживет, если не умрет. И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое есть под рукой, пшеничное или какое-нибудь другое. Но Бог дает ему тело какое хочет, и каждому семени свое тело. Разные тела значительно отличаются друг от друга. Есть человеческое тело, но иное тело у животных, иное у рыб, иное у птиц. Есть тела небесные и тела земные; но одна слава тел небесных, а иная земных. Различаются в славе солнце, луна, звезды; и звезда от звезды отличается в славе. Так будет и при воскресении мертвых: сеется в тлении - восстает в нетлении, сеется в унижении - восстает в славе, сеется в немощи - восстает в силе, сеется тело душевное - восстает тело духовное. Есть тело душевное, и есть тело и духовное. Так и написано: первый человек Адам стал душою живущею, а у Христа - дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное.

Первый человек – из праха земли; второй человек – Господь с неба. Каков земной, таковы и земные, рожденные от него; и каков небесный, таковы и небесные от Него. И как мы носили образ земной, будем носить и образ небесный. Но то скажу вам, братья, что плоть и кровь не могут наследовать Царства Божья, и тленное не наследует нетления. Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся. Вдруг, во мгновение ока, при звуке трубы мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному надлежит облечься в нетление, и смертному этому облечься в бессмертие. Когда же тленное это облечется в нетление и смертное это облечется в бессмертие, тогда сбудется написанное слово: "Поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?" Жало же смерти – грех; а сила, выявляющая грех - закон заповедей.

Благодарение Богу, даровавшему нам победу через Господа нашего Иисуса Христа! Итак, братья мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не напрасен перед Господом. (по 1 Коринф. 15 гл. пересказ)


16. ПОСЛЕДНИЕ НАСТАВЛЕНИЯ
При сборе же пожертвований в Иерусалим поступайте так, как я установил в общинах Галатийских. В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду. Когда же приду, то тех, которых вы изберете, отправлю с письмами, для того, чтобы доставить ваше подаяние в Иерусалим. А если удобно будет и мне отправиться, то они со мной пойдут.

Я приду к вам, когда пройду Македонию, ибо ныне я иду через Македонию. У вас же, может быть, поживу или и перезимую, чтобы вы меня проводили, куда пойду. Ибо я не хочу видеться с вами теперь мимоходом, а надеюсь пробыть у вас подольше, если Господь позволит. В Ефесе же я пробуду до Пятидесятницы.

Для меня открыта великая и широкая дверь для благовестия, но и противников много. Если же придет к вам Тимофей, позаботьтесь, чтобы он был у вас в безопасности, ибо он делает дело Божье, как и я. Поэтому, никто не пренебрегай им, но проводите его достойно, чтобы он пришел ко мне, ибо я жду его с братьями. А что касается брата Аполлоса, я очень просил его, чтобы он с братьями пошел к вам, но он никак не хотел идти ныне, а придет, когда ему будет удобно. Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды. Все у вас пусть да будет с любовью.

Прошу вас, братия о семействе Стефана. Вы знаете, что они посвятили себя на служение святым, Будьте и вы почтительны к таковым и ко всякому, кто содействует служению благовестия. Я рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика, ибо они восполнили для меня ваше отсутствие. Они мой и ваш дух успокоили. Почитайте таковых.

Приветствуют вас общины Асийские, приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашней их общиной. Приветствуют вас все братия. Приветствуйте друг друга святым целованием. Мое, Павлово, приветствие собственноручно.

Кто не любит Господа Иисуса Христа, да будет отлучен от хритиаской общины, Господь грядет.

Ныне же с вами да пребывает Благодать Господа нашего Иисуса Христа.

И я вас помню и люблю. (по 1 Коринф. 16 гл. пересказ)

БОЖИЙ ЗАВЕТ

Боже, Ты дал людям Завет, который открывает путь спасения;
Он утешение человека в горестях мира сего, Слово Твое оживляет душу.
Гордые пренебрегают наставлениями Твоими, но верные Тебе не уклоняются от заповедей Твоих.
Они вспоминают все дела Твои от начала мира и утешаются обещаниями Твоими.
Ужас овладевает мною при виде нечестивых, пренебрегающих Словом Твоим.
Откровения Твои были утешением моим на месте странствований моих.
Ночью вспоминал я имя Твое, Господи, и хранил Завет Твой;
Он стал моим, ибо повеления Твои храню.
Удел мой, сказал я, соблюдать Слово Твое.
Молился я Тебе всем сердцем: помилуй меня по Слову Твоему.
Размышлял о жизни моей и обращался к откровениям Твоим.
Спешил и не медлил соблюдать заповеди Твои.
Сети нечестивых окружают возложивших надежду на Тебя, но они не забывают Завета Твоего.
В полночь возносится молитва славословия Тебя за праведные дела Твои.
Стремление мое быть общником почитающих Тебя и хранящим повеления Твои.
(по пс.118:49-63, пересказ)


ИСТОЧНИК УТВЕРЖДЕНИЯ

Только в Боге успокаивается душа моя; от Него спасение мое. Только Он — твердыня жизни моей, убежище мое; не поколеблюсь более.
Тот, кто теснит человека, будет низринут, он будет подобен покосившейся стене, ветхому жилищу.
Искуситель замышляет свергнуть с высоты того, кто устремляется душой к Истине; для этого лицемерно прибегает ко лжи, искажает правду, подмешивая в нее ложь, ибо в сердце своем не желает добра человеку.
Только в Боге успокаивайся, душа моя, ибо на Него надежда моя.
Только Он — твердыня моя и спасение мое, убежище мое, не поколеблюсь.
В Боге спасение мое и благоденствие мое; в Нем крепость силы моей, и надежда моя на Бога.
Надейтесь на Него непрестанно; открывайте перед Ним сердце свое.
Опора на человека ненадежна, порождает лишь ложные ожидания и суету.
Не надейся на лихоимство и гнушайся чужого. Когда твое богатство умножается, не прилагай к нему сердца, ибо упадет, сделавший его опорой.
Сам Господь говорит и напоминает, что сила человека в Боге.
Ты, Господи - источник благословения в жизни людей, и Ты воздашь каждому по делам его.
(по Псалтирь 61:1-13, пересказ)


СВИДЕТЕЛЬСТВО О ХРИСТЕ

Иоанн, который крестил людей, погружая в воду, свидетельствовал об Иисусе и, восклицая, говорил: Этот Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что Он был прежде меня.
И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов (храмовых служителей) спросить его: кто ты?
Он объявил, и не отрекся, и объявил, что он не Христос (не мессия).
И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет.
Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом?
Он сказал: я голос взывающего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия.
А посланные были из фарисеев (религиозных учителей); и они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк?
Иоанн сказал им в ответ (говоря об Иисусе): я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете. Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его.
Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн.
На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Ягненок Божий, Который берет на Себя грех мира.
Этот есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он пребывающий прежде меня. Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю.
И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем.
 Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, есть Тот, который погружает в Святой Дух (и дает силу Святого Духа). И я видел и засвидетельствовал, что Иисус есть Сын Божий. 
(по Иоанн. 1:15-34, пересказ)


ПООЩРЕНИЕ ПРОСИТЬ

Иисус учил:
Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сотворит, потому что Я к (Небесному) Отцу Моему иду.
И, если что-либо попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю. (на основе Иоанн. 14 гл.)

Важно, однако, что эти слова обращены к тому, кто верит во Иисуса как Христа (Мессию) и следует Его учению, записанному в Евангелии и в посланиях Его Апостолов.


БОГ ПРЕВОЗНЕСЕН

Жив Господь и благословен защитник мой! Да будет превознесен Бог, убежище для спасения моего…
(Вторая книга Царств 22:47)


п4511 — копия

РАССТРЕЛЬНЫЕ ТРОЙКИ

Республиканские, краевые и областные тройки НКВД СССР
(Материал из Википедии — свободной энциклопедии)
У этого термина существуют и другие значения, см. Тройка.
Республиканские, краевые и областные тройки НКВД — внесудебные органы уголовного преследования, действовавшие в СССР в 1937—1938 годах на уровне республики, края или области. Областная тройка состояла из начальника областного управления НКВД, секретаря обкома и прокурора области.

Решения выносились тройкой заочно — по материалам дел, представляемым органами НКВД, а в некоторых случаях и при отсутствии каких-либо материалов — по представляемым спискам арестованных (например, из Игарки в Красноярск списки на утверждение «тройки» представлялись по телеграфу). Процедура рассмотрения дел была свободной, протоколов не велось. Характерным признаком дел, рассматриваемых «тройками», было минимальное количество документов, на основании которых выносилось решение о применении репрессии. В картонной обложке с типографскими надписями «Совершенно секретно. Хранить вечно» обычно подшиты: постановление об аресте, единый протокол обыска и ареста, один или два протокола допроса арестованного, обвинительное заключение. Следом в форме таблички из трёх ячеек на пол-листа идёт решение «тройки». Решение «тройки» обжалованию не подлежало, и, как правило, заключительным документом в деле являлся акт о приведении приговора в исполнение.

31 июля 1937 года Ежов подписал одобренный Политбюро ЦК ВКП(б) приказ НКВД СССР № 00447 «Об операции по репрессированию бывших кулаков, уголовников и других антисоветских элементов» в котором определялась задача разгрома «антисоветских элементов» и состав «оперативных троек» по ускоренному рассмотрению дел такого рода. В состав тройки обычно входили: председатель — местный начальник НКВД, члены — местные прокурор и первый секретарь областного, краевого или республиканского комитета ВКП(б): «…В соответствии с этим — П Р И К А З Ы В А Ю: с 5 августа 1937 года во всех республиках, краях и областях начать операцию по репрессированию бывших кулаков, активных антисоветских элементов и уголовников, в Узбекской, Туркменской, Казахской, Таджикской и Киргизской ССР операцию начать с 10 августа с. г., а в Дальневосточном и Красноярском краях и Восточносибирской области с 15 августа с. г.»

«Я бы считал, что если и сохранять тройки, то на очень непродолжительный период времени, максимум на месяц… Во-первых, сам по себе фронт операций стал значительнее уже, чем был в самый разгар операции в 1937 году. Во-вторых, надо большую часть нашего аппарата немедля переключить на агентурную работу. Работа с тройками — лёгкая, несложная работа, она приучает людей быстро и решительно расправляться с врагами, но жить долго с тройками — опасно. Почему? Потому, что в этих условиях… люди рассчитывают на минимальные улики и отвлекаются от основного — от агентурной работы» (Нарком внутренних дел Белоруссии Б. Д. Берман на совещании руководящего состава НКВД СССР в Москве 24 января 1938 года).

Решением Политбюро ЦК ВКП(б) № П65/116 от 17 ноября 1938 года судебные тройки, созданные в порядке особых приказов НКВД СССР, а также тройки при областных, краевых и республиканских Управлениях РК милиции были ликвидированы. Дела передавались на рассмотрение судов или Особого Совещания при НКВД СССР.