August 14th, 2020

МОЛИТВЫ 8 ч.

36.СПАСИ, ГОСПОДИ!

Приклонись, Боже, ко мне с Небес, услыши меня, ибо обеднел я силою души моей.
Сохрани жизнь мою, ибо я благоговею пред Тобою. Спаси, Боже мой, того, кто посвятил жизнь Тебе и возложил надежду на Тебя.
Помилуй меня, Господи, ибо к Тебе я взываю каждый день.
Наполни радостью душу мою, ибо Тебе, Господи, я предал жизнь мою.
Ты, Господи, добр, милосерден и многомилостив ко всем, призывающим Тебя чистосердечно.
Услыши, Господи, молитву мою и реши дело мое по правде.
Когда недоумевает душа моя, я взываю к Тебе, потому что Ты услышишь меня.
Нет между сильными, как Ты, Господи, и нет дел, как Твои, Боже.
Все народы, Тобою сотворенные, придут и поклонятся пред Тобою, и прославят имя Твое, Спасающий Бог, ибо Ты велик; и только Ты, Боже, творишь чудеса, никто кроме Тебя.
Наставь меня, Господи, на путь Истины и сохрани, чтобы я не уклонился от него. Утверди сердце мое в почтении имени Твоего, Бог - Спаситель.
Буду прославлять Тебя, Боже, всем сердцем моим и славить имя Твое вечно, силою Твоей, ибо велика милость Твоя ко мне. Ведь Ты избавил душу мою от справедливого осуждения, приняв на Себя грех мой.
Боже! искушения окружили меня, чтобы поглотить душу мою, и множество мятежников вознамерилось вовлечь меня в свои темные дела; они не представляют Тебя перед собою.
Но Ты, Боже щедрый, долготерпеливый, многомилостивый и истинный, вникни в дело мое и помилуй меня; даруй крепость духа тому, кто возложил надежду на Тебя. Покажи, животворящую силу Твою на мне во благо душе моей и помоги мне; да увидят ослепленные суетой действие силы Твоей и устыдятся, что пренебрегали Тобой.
(по Псалтирь 85:1-17, пересказ)


37.ЖИВУЩИЙ ПОД БОЖЬИМ ПОКРОВОМ

Живущий под покровом Всевышнего Бога успокоит сердце свое.
Он говорит Господу: прибежище мое и защита моя - Бог мой, на Него я возложил надежду!
Он избавит тебя от сети нечестивого ловца человеческих душ и от губительной язвы; Он укроет тебя от всепоглощающего зла, и под покровом Его будешь безопасен; Истина Его будет твоим щитом и ограждением.
Не убоишься ужасов тьмы и уязвляющей стрелы, запущенной в твою душу; спасешься от губительных соблазнов ввергающих в бездну зла целые народы, которые облекают разум человеческий во мрак; это та зараза, которая опустошает все доброе в человеческой жизни.
Падут подле тебя тысяча и десять тысяч стрел пущенных нечестивыми в твою душу, но к тебе не приблизятся.
Только смотреть будешь твоими глазами и видеть возмездие противникам Божьим. Ибо ты сказал: «Господь — надежда моя»; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим.
Не приключится с тобою зло, и опустошение не приблизится к жилищу твоему. Ибо Ангелам Своим Он поручит охранять тебя на всех путях твоих; на руках понесут тебя, если ослабеешь, не преткнешься о камень искушения; яд соблазна не войдет в душу твою, отгонишь от себя ложь и нечестие.
Так говорит Господь: За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал Имя Мое, Спасающего Бога.
Он воззовет ко Мне, и Я услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его, долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое.
(по Псалтирь 90:1-16, пересказ)
Buy for 30 tokens
Buy promo for minimal price.

СУЩНОСТЬ БОГА, СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА

Давайте прочитаем, что Священное писание говорит о сущности Бога и человека. Это важное знание можно получить в повествовании о сотворении человека:
«И сказАЛ Бог: сотворИМ человекА по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуЮТ ОНИ над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. (Книга Бытие 1:26-27, выделение заглавными специально)»

Небольшое отступление: человеку важно для себя решить, каково его отношение Писанию: он решил искать противоречия и на основании их дать себе повод не отягощать себя Библией, или он принимает эту книгу как боговдохновенный документ, в котором как драгоценную жемчужину можно найти истину.
Так в приведенном текста критик сразу найдет два противоречия: в первых, Бог говорит о Себе во множественном лице будучи Един, а о человеке — мужчине и женщине в единственном, хотя мы понимаем, что людей то много. Однако, это не противоречие, это откровение выражающее сущность Бога и человека. Не случайно эти два, на первый взгляд, противоречивых высказывания приведены рядом, ибо именно размышление над ними обоими открывает истину.

Давайте размышлять, что же написано на самом деле:
Когда мы используем единственное число? Очевидно, когда речь идет об одном предмете или личности. Соответственно, множественное число мы используем, когда речь идет о нескольких предметах или нескольких личностях. Нередко, единственное и множественное число могут сочетаться во одной фразе. Например, я могу сказать: мое питание состоит из каши, овощей и фруктов. Таких словосочетаний используется в разговорной речи множество. Иными словами выражается мысль, что несколько предметов составляют нечто единое целое.
В приведенной выдержке Библии выражается та же мысль: как откровение для нас, говорится о том, что сокрыто от глаз, но является духовной истиной.

Во первых, по отношению к сущности Божества:
Бог является единой Сущностью, которая не постижима для человека. Но для того, чтобы осуществить контакт с человеком, Он может Он открываться через отдельные духовные личности, ибо на уровни человеческого восприятия в тексте говорится о Боге во множественном числе. Ведь только на личностном уровне человек способен воспринимать живую сущность и вести общение. И в Библии есть несколько таких примеров, когда Бог являет себя через разные Личности.
Так, в наше время Бог открывается нам через Личность Иисуса Христа. И еще мы знаем Небесного Отца и Святого Духа. Если же Бог желает сокрыть Себя от человека, то человек просто физически не может имет никакого восприятия Бога. Потому, неразумно высказывание: «Я не вижу Бога, значит Его нет». Ибо пока Бог Себя не явит в доступном для человека виде, увидеть Его невозможно.
Итак, то что мы узнали о Боге: Его сущность непостижима для восприятия человека; так как мы воспринимаем человка, Его воспринять невозможно, если только Он Сам Себя не явит.

И, во вторых, по отношению к сущности Человека:
Люди, по отдельности являющиеся самостоятельными личностями в нашем восприятии, на самом деле, являются единой духовной сущностью, ибо говорится в тексте о Человеке в единственном числе.
И это, согласитесь, очень важно для правильного мировосприятия, даже чисто в практическом плане, чтобы обрести добрую жизнь. Мы начинаем понимать, что делая добро ближнему, практически, мы делаем добро себе, а совершенное зло по отношению к ближнему, есть зло совершенное по отношению к самому себе.
Потому, когда говорят: вот, мстительный Бог непрестанно следит за поведением человека, и наказывает за всякий проступок, на самом деле, заблуждаются, ибо человек, совершивший зло по отношению к другому, уже совершил зло самому себе. И, наоборот, совершая добро другому, человек облагодетельствует самого себя.
Потому и написано:
« Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними.(Матфея7:12)»
Некоторые могут разочароваться, ибо в таком понимании, уходит некий элемент «жертвенности» делания добра другому. Но оставим подвиги эпическим героям, Богу важно, чтобы люди не подвиги совершали, а слушали Его, следовали Его Слову и жили доброй плодотворной жизнью. Так и написано:
«Неужели ... жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы…(1 Царств 15:22)»
И о праведных делах написано: « если ты мудр, то мудр для себя; и если буен, то один потерпишь. (Притчи 9:12)»

Итак, мы выяснили для себя важные вещи касающиеся отношений людей друг с другом:
1.Если бы мы смотрели на людей в духовном мире, то увидели, что люди есть — единое целое.
2.Делающий добро, автоматически делает добро себе, и не следует воспринимать добро как самоотверженный поступок.
3.От человека не требуется совершать подвиги перед Богом, чтобы обрести Его благословение, но слушать Слово Его и исполнять его.

Будьте благословенны!

ЦЕРКОВЬ ДВУХ ИОАННОВ

Фото в католической церкви Святых Иоанна-Крестителя и Иоанна-Богослова в Вильнюсе, Литва.

Церковь находится на Большом дворе Вильнюсского университета.
Строительство костёла было начато в 1387 году по распоряжению литовского короля Ягайлы сразу же после крещения Литвы. Предположительно деревянный костёл был возведён на старой рыночной площади в центре тогдашнего города на месте прежнего языческого святилища. Вскоре был выстроен каменный собор, освящённый в 1427 году.

Согласитесь, церковь удивительно красива внутри.










БОГ ИСПОЛНИТ

Живущего добрыми надеждами Бог не постыдит. Но постоянно следует обращаться к Богу с молитвой, чтобы не пропустить Его благословений.

БОГ СПАСАЕТ

Благословен Господь, ибо Он слышит голос молений людских.
Господь дает крепость душе и защищает тех, кто на Него я возложил надежду; Он помогает им; потому радуется сердце их, и они славят Его песнью своей.
Господь укрепляет надеющихся на Него, Он спасительная защита для тех, кто живет по Слову Его.
Спаси, Боже, людей Твоих и благослови тех, кто ищет правды; веди их по жизни и возвышай во веки!
(по Псалтирь 27:1-9, пересказ)

ЧТО ТАКОЕ ЕВАНГЕЛИЕ

Благо для души это Евангелие принять к сердцу, в нем утвердиться, его удержать верой и им спастись. Апостолы Иисуса Христа преподали его всем, как и сами приняли, то есть, что Христос умер за грехи наши, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, как и было предсказано в Священном писании; и что Он явился Петру, а потом всем двенадцати апостолам. Потом Он явился более, нежели пятистам своих последователей в одно время, из которых большая часть жили долго после того, возвещая эту истину людям. А после всех Иисус явился и Павлу, который до того преследовал учеников Христа, но Тот Сам обратил его в веру.

Действие благодати Божьей изменила его: он более многих потрудился, возвещая Евангелие, при содействии силы Божьей, которая была с ним.

Воскресение - основное положение Евангелия. Если человек называет себя христианином, но не верит в воскресение, он вводит в заблуждение и себя и людей. Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то и "благочестивая" проповедь бесполезна, бесполезна и такая вера.
Такие оказываются лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствуют о Нем, что Он воскресил Христа, хотя сами в воскресение не верят, то есть, мертвые по их представлению не воскресают. Ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то вера бесполезна, и это признак того, что грех облекает душу такого человека: он еще живет в грехах. Если не было бы воскресения, то и умершие в вере во Христа погибли бы. Человек который называет себя христианином и в этой только жизни надеется на Христа, несчастнее всех людей.

Но Христос воскрес из мертвых, первый из умерших. Ибо, как смерть вошла через непослушание Богу первых людей, так через человека Иисуса Христа воскресение к жизни было послано людям. Первенец Христос, потом оживут уверовавшие во Христа, в день пришествия Его. А затем наступит конец, когда Он отдаст Царство Богу и Отцу. Тогда будут отменены человеческая власть и насилие.

И ныне Иисус Христос царствует, пока не откроется Его победа над всеми врагами. Последний же враг, который будет истреблен – смерть. Потому ныне Бог все покорил Христу. Когда же сказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все. Когда же весь мир покорится Христу, тогда и Он Сам покорится Покорившему все Ему: да будет исполнена воля Бога во всем.

Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и креститься они приходят? Жизненная установка таких людей остается неизменной: Станем есть и пить, ибо завтра умрем!

Будьте осторожны: худые сообщества с извращенным духовным учением развращают и удаляют от Истины, ибо они не знают Бога и продолжают грешить.
Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут? Приняв в веру во Христа, мы сеем в поле жизни свою душу. Бог же дает ему тело, какое хочет, каждой душе - свое тело. Разные тела значительно отличаются друг от друга. Так будет и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении, сеется в унижении, восстает в славе, сеется в немощи, восстает в силе, сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное. Так и написано: первый человек - согрешивший Адам стал душою живущею, а у Христа через которого мы наследуем воскресение - дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное.

Первый человек Адам, через которого человек умирает, вышел из праха земли; второй человек, через Которого мы воскресаем – Господь Иисус, сошел с неба. Каков земной, таковы и земные, рожденные от него; и каков небесный, таковы и небесные возрожденные от Него. И как мы носили образ земной, будем носить и образ небесный.
Потому, тленное не наследует нетления, но принявший верой Божье спасение изменится и станет новым духовным творением: Вдруг, во мгновение ока, при звуке трубы мертвые воскреснут нетленными, а живущие изменятся; тогда посеянное в вере семя даст свой добрый плод. Ибо тленному надлежит облечься в нетление, и смертному этому облечься в бессмертие. Когда же тленное это облечется в нетление и смертное это облечется в бессмертие, тогда сбудется написанное слово: поглощена смерть победою: Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?

Благодарение Богу, даровавшему нам Вечную жизнь через Господа нашего Иисуса Христа! Итак, примите веру в воскресшего Христа и Божий дар - духовное возрождение; будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в добрых делах, зная, что они не напрасны пред Господом. (по 1 Коринф. 15 гл.)

23 — копия (3)

ЧИСТОТА ДЕЛ

Апостол Иоанн пишет последователям христианства в своем послании. Обратите внимание, что Апостол центром свого обрпщения к христианам делает добрые нравственные дела, а не религиозную догматику, как это любят современные богословы, ради которой они готовы бесконечно анафемировать, так и, даже, не гнушаются задействовать административные рычаги светской власти.
Апостол пишет:
Смотрите, какую любовь дал нам Небесный Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божьими. Возлюбленные! мы теперь дети Божьи, но еще не открылось, какими будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. Всякий, имеющий эту надежду на Бога, очищает себя так, как Он чист. Всякий, делающий грех, нарушает законы мироздания; и грех есть беззаконие. Вы знаете, что Иисус явился для того, чтобы взять на Себя грехи наши, и что в Нем нет греха. Всякий, пребывающий во Христе, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его.
Дети! да не обольщает вас никто: кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен.
Кто делает грех, тот от Диавола, потому, что сначала Диавол согрешил. Для этого-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела Диавола. Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. Дети Божьи и дети Диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий ближнего своего. Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга и не поступали как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны.
(по 1 Иоанна 3 гл. пересказ)

Праведность не означает искусственно терпеть голод, жажду, ходить в лохмотьях, медитировать бесконечно; но праведная жизнь означает жить в реальном мире, избегая делать зло окружающим людям.
Некоторые начинают искусственно философствовать: а как определить какой поступок добрый, а какой нет, если будучи ограничены в знании, мы не знаем последствий наших дел?
Иисус дал простой ответ на этот вопрос: "И ка́к хотите, чтобы с вами поступали люди, та́к и вы поступайте с ними.(Евангелие от Луки 6:31)"
Заметьте, Он не сказал: как будешь ты поступать с людьми, так и они будут поступать с тобой; но: поступай так, как хочешь, чтобы с тобой поступали. Это и есть праведная жизнь, ничего больше.

БОЖЬИ ДЕЛА

Замыслы Божьи воплощаются непреложно: как благословение ищущих Истину, так и возмездие вставшим на путь зла.

БОЖЬЕ РЕШЕНИЕ

В Израиле была жестокая засуха; по молитве пророка Илии Бог дал дождь после трех лет бездождья, но он приказал убить всех языческих жрецов, которые гневили Бога, и, которые были первопричиной засухи.

Царь Израильский Ахав пересказал своей жене Иезавели всё, что сделал Илия, и то, что он убил всех (языческих) пророков мечом, (а она была покровительницей всех их)
Тогда направила Иезавель посланца к Илии сказать: пусть то и то сделают мне боги, и еще больше сделают, если я завтра к этому времени не сделаю с твоею душою того, что сделано с душою каждого из них.
Увидев это, Илия встал и пошел, чтобы спасти свою жизнь, и пришел в Вирсавию, которая в Иудее, и оставил отрока своего (который служил ему) там.
А сам отошел в пустыню на день пути и, придя, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе у Бога: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих.
Он лег и заснул под можжевеловым кустом. И вот, Ангел коснулся его и сказал ему: встань, ешь.
Илия взглянул, и вот, у изголовья его печеная лепешка и кувшин воды. Он поел, напился и опять заснул.
Ангел Господень возвратился во второй раз, коснулся его и сказал: встань, ешь, ибо дальняя дорога предстоит тебе.
Илия встал, поел и напился, и, подкрепившись той пищею, шел сорок дней и сорок ночей до горы Божией Хорива (Синай).
Там он взошел в горную пещеру и ночевал в ней. И было к нему слово Господне, сказал ему Господь: что ты здесь, Илия?
Он сказал: возревновал я о Господе, Боге Саваофе (Бог Небесных воинств), ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять ее.
И сказано было ему:
Выйди и стань на горе пред лицом Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра.
Услышав это, Илия закрыл лицо свое милотью (верхняя одежда) своею, и вышел, и стал у входа в пещеру. И был к нему голос и сказал ему: что ты здесь, Илия?
Он сказал: возревновал я о Господе, Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтоб отнять ее.
И сказал ему Господь:
Пойди обратно своею дорогою через пустыню в Дамаск, и когда придешь, то помажь (елеем) Азаила в царя над Сириею, а Ииуя, сына Намессиина, помажь в царя над Израилем; Елисея же, сына Сафатова, помажь в пророка вместо себя;
кто убежит от меча Азаилова, того умертвит Ииуй; а кто спасется от меча Ииуева, того умертвит Елисей.
Впрочем, Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей, которых колени не преклонялись пред Ваалом, и всех их уста не целовали его.

Илия пошел оттуда, и нашел Елисея, сына Сафатова, когда он пахал; двенадцать пар волов было у него, и сам он был при двенадцатой. Илия, проходя мимо него, бросил на него милоть свою.
И оставил Елисей волов, побежал за Илиею и сказал: позволь мне поцеловать отца моего и мать мою, и я пойду за тобою. Илия сказал ему: пойди и приходи назад, ибо что сделал я тебе?
Елисей, отойдя от него, взяв пару волов, заколол их и, зажегши плуг, изжарил мясо их, и раздал людям, и они ели. А сам он встал и пошел за Илиею, и стал служить ему.
(Третья книга Царств 19:1-21, пересказ)