September 29th, 2020

АПОСТОЛЬСКОЕ УЧЕНИЕ 8 ч.

4.О СМИРЕНИИ
Вам должно принимать наше слово как наставление служителей Христовых, воплощающих волю Бога. От служащих же требуется, чтобы каждый оказался верным. Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы, или как судят другие люди; я и сам не делаю выводов о себе. Ибо, хотя я ничего не знаю за собою худого, но тем не оправдываюсь; судья же мне Господь. Поэтому не судите ни о ком прежде времени, пока не придет Господь; Он осветит скрытое в человеческой душе и обнаружит сердечные намерения, согласно которым поступал человек, и тогда каждому будет похвала от Бога.

Это, братья, я написал, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано в Священном писании и в наших посланиях, и не превозносились один перед другим. Ибо, кто сказал тебе, что именно ты прав? А то, что ты и имеешь, не получил ли ты этого? А если получил, почему хвалишься, как будто сам это приобрел? Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали управлять без нас. О, если бы вы и в самом деле управляли, чтобы и нам с вами управлять! Но, я думаю, что нам, последним посланникам, Бог определил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались теми, кого срамит этот мир перед Ангелами и людьми. Мы безумны ради Христа в глазах людей, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии. Мы даже до настоящего времени терпим голод и жажду, наготу и побои, скитаемся и трудимся, работая своими руками. Злословят нас - мы благословляем; гонят нас - мы терпим; хулят нас - мы молим; мы как сор для мира, как прах, которым пренебрегают люди.

Не для того, чтобы устыдить вас пишу эти слова, но вразумляю вас как возлюбленных детей. Ибо, хотя у вас тысячи наставников проповедующих Христа, но не много отцов. Я родил вас во Христе Иисусе святым благовестием. Поэтому умоляю вас: подражайте мне, как я Христу. Для этого я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о моем духовном пути, и о том, как я учу везде во всяком собрании христиан. Без моего присутствия некоторые из вас возгордились. Но я скоро приду к вам, если угодно будет Господу, и испытаю не слова возгордившихся, а силу. Ведь Царство Божье не в слове, а в силе. Чего вы хотите? с жезлом придти к вам, или с любовью в духе кротости? (по 1 Коринф. 4 гл. пересказ)


5.ИЗВЕРГНУНТЬ РАЗВРАЩЕННЫХ
Есть верные сведения, что у вас появился блуд и, притом такой, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего. И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, чтобы изъят был из среды вас сделавший такое дело. А я, отсутствуя телом, но, присутствуя у вас своим духом, уже решил как поступить с развращенным. Во имя Господа нашего Иисуса Христа, за это дело надо допустить действие сатаны, чтобы тот мучил его тело. Это даст возможность спастись его духу в день пришествия Господа.
Нечем вам хвалиться. Разве вы не знаете, что один плохой пример может ввести в заблуждение многих? Итак, очистите ваше собрание от развращенного, чтобы вы сами были чисты перед Господом от разврата. Ведь непорочная жертва Господа Иисуса очистила вас. Поэтому, удалите из вашего собрания порок и лукавство, и пусть в нем торжествуют чистота и истина.
Ведь я писал вам в послании - не иметь общения с блудниками, но не вообще с блудниками этого мира, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из этого мира. Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь верующим, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе.
Не следует подвергать осуждению неверующих. Но мы рассуждаем о тех, кто принял веру в Господа. Внешних по отношению сообществу христиан судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас. (по 1 Коринф. 5 гл. пересказ)


6.НЕДОПУСТИМОСТЬ РАСПРИ И БЛУДА
Как смеет кто у вас, имея спорное дело в своей христианской общине, искать разрешение конфликта на стороне? Разве не знаете, что те, кого Бог отделил Себе, будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны разрешить внутренние маловажные дела? Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не, тем ли более вы должны сами решать свои житейские дела? А вы, когда имеете житейские тяжбы между собой, поставляете своими судьями посторонних. К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между духовными братьями своими? Но брат с братом судится и, притом, перед неверующими. И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными; для чего бы вам лучше не терпеть лишения? Но вы сами обижаете и отнимаете и, притом, у духовных братьев. Или вы не знаете, что неправедные Царства Божья не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни лесбиянки, ни гомосексуалисты, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни захватывающие чужое, Царства Божия не наследуют. Такими были некоторые из вас; но омыли душу, освятились, оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и силой Духа Бога нашего.

Все мне можно, но не все полезно; ничто не запрещено, но ничто не должно обладать мною. Пища для желудка, и желудок для пищи; но Бог уничтожит то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела. Как Бог воскресил Господа Иисуса, так воскресит и нас Своею силой.
Разве не знаете, что тела ваши есть члены Тела Христа? Отниму ли члены Тела Христа, чтобы сделать их членами тела блудницы? Да не будет так! Или вы не знаете, что тот, кто соединяется с блудницею, становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть. А тот, кто соединяется с Господом, становится одним духом с Ним. Потому, избегайте блуда. Любой грех, который делает человек, он совершает вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли вы, что тела ваши есть храм, живущего в вас Святого Духа, Которого вы имеете от Бога, и вы не свои? Вы выкуплены из рабства греху высокой ценой, поэтому, прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые принадлежат Богу. (по 1 Коринф. 6 гл. пересказ)
Buy for 30 tokens
Buy promo for minimal price.

МОЛИТВЫ 29 ч.

ОБРАЩЕНИЕ К БОГУ ПО 118 ПСАЛМУ
1.СЧАСТЛИВАЯ ЖИЗНЬ
Счастливы те, кто вступил в Завет с Богом и сверяет свой жизненный путь с Божьим Словом. 
Счастливы помнящие Его заповеди и откровения, всем сердцем ищущие воли Его. 
Они не совершают преступления против воли Бога, поступают согласно Его Слову. 
Ты, Боже, заповедал повеления Твои хранить твердо. 
Тот, кто действует сверяя свои дела с повелениями Божьими, не постыдится, вспоминая все Его заповеди. 
Он славит Бога в правоте сердца, углубляясь в полноту Его откровений. 

Буду хранить уставы Твои, Боже; Ты же не оставляй меня на произвол искусителя. 
Как содержать в чистоте свой жизненный путь? — Хранением себя от неправедных дел, поступая по Божьему Слову. 
Всем сердцем моим ищу Тебя, Боже; не дай мне уклониться от заповедей Твоих. 
В разуме моем сокрыл я Откровения Твои, чтобы не грешить перед Тобою. 
Благословен Ты, Господи! научи меня жить по Слову Твоему.
(пс.118:1-12, пересказ) 

2.ВСЕВЫШНИЙ ХРАНИТ ИЩУЩИХ ПРАВДЫ
Посланники Твои, Боже, возвещают все слова Твои о грядущем суде, прощении грехов через веру в Иисуса Христа, исцелении, спасении, духовном утверждении. 
Вставшие на путь следования заповедям Твоим и откровениям Твоим радуются, как имеющие великое приобретение. 
Верные Тебе люди размышляют о духовных откровениях Твоих и ищут пути благословенные Тобой; они утешаются Твоими обещаниями и благословениями, держат в разуме Слово Твое. 
Яви милость тем, кто избрал послушание воле Твоей и служение Тебе, ибо они хранят Твое Слово в сердце своем. 
Открой и мои духовные глаза, чтобы я осознал глубину благословений Твоих.
Странник я на этой земле; не скрывайся от меня, Боже, и руководи мною. 

Истомилась душа угнетенных; они жаждут совершения правды Твоей. 
Ты укрощаешь гордых, безрассудно уклоняющихся от заповедей Твоих, ввергающих себя в пучину зла, и снимаешь поношение и посрамление с тех, кто отвращается от зла и хранит откровения Твои.
Сильные сребролюбцы мира сего сидят и сговариваются против праведных, а те простодушно размышляют о Слове Твоем; потому Ты хранишь их, и никто не сделает им зла. 
Откровения Твои, Боже, — утешение ищущих правды; эти люди следуют им, чтобы противостоять искушениям и наследовать полноту благословений приготовленных Тобой. 
(по пс.118:13-24, пересказ) 

3.ПОКАЯНИЕ
Душа моя повержена в прах; оживи меня, Боже, по Слову Твоему. 
Провозгласил ныне я, что встал на путь правды, и Ты услышал меня; научи меня добрым делам. 
Дай мне уразуметь как следовать повелениям Твоим; буду размышлять над Словом Твоим. 
Когда душа истаевает от скорби: укрепи по Слову Твоему силой Твоей. 
Удали от меня путь лжи, и Завет Твой утверди во мне. 
Я избрал путь Истины, вложил в сердце обетования Твои. 
Я приобщился к откровениям Твоим, Господи; не постыди меня. 
Пойду путем заповедей Твоих, когда Ты утвердишь сердце мое в Истине. 
Укажи мне, Господи, благословенный путь устроенный Тобой, и я буду держаться его до конца. 
Вразуми меня, и буду соблюдать Завет Твой, хранить его всем сердцем моим. 
Поставь меня на путь следования заповедям Твоим, ибо я возжелал его. 
Приклони сердце мое к откровениям Твоим, а не к корысти. 
Отврати глаза мои, чтобы не видеть суеты мира; животвори меня на пути благословенном Тобой.
(пс.118:25-37, пересказ) 

ЧУДЕСНОЕ НАСЫЩЕНИЕ

Иисус пошел на противоположную сторону моря Галилейского, в окрестности города Тивериады. 
За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными. 
Он взошел на гору и там сидел с учениками Своими. 
Увидев, что множество народа неотступно окружает Его, Иисус, подняв глаза, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? 
Говорил же это, испытывая его; ибо уже знал, что хотел сделать. 
Филипп отвечал Ему: если купить им на двести динариев хлеба, то все равно будет мало, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу. Один из учеников Его, Андрей, брат Симона (Петра), говорит Ему: здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества? 
Иисус сказал: велите всем возлечь. Было же на том месте много травы. Итак, возлегло людей числом около пяти тысяч. 
Иисус, взяв хлебы и, воздав благодарение Богу, раздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбу раздал, сколько кто хотел. 
Когда все насытились, Иисус сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало. 
Они собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от тех пяти ячменных хлебов, оставшихся у тех, которые ели. 
Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир. 
(по Евангелию от Иоанна 6:1-14, пересказ)


БОЖЬЕ БЛАГОВОЛЕНИЕ

Благословен человек, боящийся огорчить Господа и крепко любящий заповеди Его. Плодотворно будет действие его на земле; его дела Бог благословит.
Крепок будет дом его, и правоту его утвердит Господь.
Во тьме восходит свет правым, тем, которые поступают милосердно и праведно.
Добрый человек милостив и сострадателен; тверд он будет перед теми, кто отягощает его осуждением.
Он вовек не поколеблется; насытится от плодов добрых дел рук своих и не испугается худой молвы: сердце того, кто возложил надежду на Господа, будет твердо.
Утверждено сердце его, он не побоится, когда посмотрит на вознамерившегося оклеветать его, ибо об оправдании его печется Господь; и он будет прославлен Богом.
Возлюбивший нечестие, увидит это и будет досадовать, заскрежещет зубами своими и истает в огорчении; желание нечестивых не исполнится.
(по Псалтирь 111:1-10, пересказ)

НАЧАЛО БЛАГОВЕСТИЯ НАРОДАМ

В Кесарии (ныне город Кайсери в Турции) был некоторый муж, именем Корнилий, армейский начальник - сотник из полка, называемого Италийским. Корнилий и весь его дом держались благочестивой жизни и следовали заповедям Бога. Он творил много милостыни народу и всегда молился Богу. Однажды в видении он ясно видел в вечернее время Ангела Божия, который вошел к нему и сказал: Корнилий! Он же, взглянув на него и испугавшись, сказал: что, Господи? Ангел отвечал ему:
Молитвы твои и милостыни твои пришли на память перед Богом. Итак, пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром. Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь твой дом. 

Когда Ангел, говоривший с Корнилием, отошел, он призвав двоих из своих слуг и благочестивого воина из находившихся при нем, рассказал им все и послал их в Иоппию. 
На другой день, когда они шли и приближались к городу, Апостол Петр около полудня взошел наверх дома помолиться. В это время почувствовал он голод, и захотел есть. Между тем как приготавливали пищу, он пришел в глубокое молитвенное состояние, увидел открытое небо и сходящее к нему как бы большое полотно, привязанное за четыре угла, опускаемое на землю; в нем находились разные четвероногие земные существа, звери, пресмыкающиеся и птицы, которых не следовало употреблять в пищу по Иудейской традиции.
И был голос к нему: встань, Петр, заколи и ешь. Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого. Тогда в другой раз был голос к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым. Это было трижды; и сосуд опять поднялся на небо. Когда же Петр недоумевал в себе, что бы значило это видение, вот, мужи, посланные Корнилием, остановились у ворот и спросили: здесь ли Симон, называемый Петром? Между тем как Петр размышлял о видении, Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя; встань, сойди и иди с ними, нимало не сомневаясь, ибо Я послал их. 
Петр, сойдя к людям, присланным к нему Корнилием, сказал: я тот, которого вы ищете; за каким делом вы пришли? Они же сказали: Корнилий сотник, муж добродетельный и боящийся Бога, одобряемый всем народом Иудейским, получил от святого Ангела повеление призвать тебя в свой дом и послушать твоих речей. 

Тогда Петр, пригласив их в дом, угостил. А на другой день, встав, пошел с ними, и некоторые из братьев-христиан Иоппийских сопровождали его. 
На следующий день они пришли в Кесарию. Корнилий же ожидал их, созвав родственников своих и близких друзей. Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к его ногам. Петр же поднял его, говоря: встань, я тоже человек. И, беседуя с Корнилием, Петр вошел в его дом и увидел многих собравшихся. Он сказал им:
Вы знаете, что Иудею не разрешено общаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым. Поэтому я, быв позван, и пришел беспрекословно. Итак, спрашиваю: для какого дела вы призвали меня? 

Корнилий сказал:
Четвертого дня я постился до нынешнего часа и в девятом часу молился в своем доме; тогда стал предо мною муж в светлой одежде и говорит: Корнилий! услышана молитва твоя, и милостыни твои воспомянуты пред Богом. Итак, пошли в Иоппию и призови Симона, называемого Петром, который гостит в доме кожевника Симона при море; он придет и скажет тебе нужные слова. Тотчас послал я к тебе, и ты хорошо сделал, что пришел. Теперь все мы предстоим перед Богом, чтобы выслушать все, что повелел тебе Бог. 
Петр открыл уста и сказал:
Истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся огорчить Его и поступающий по правде приятен Ему. Он послал народу Израиля Слово спасения, благовествуя мир чрез Иисуса Христа, который есть Господь всех. Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от событий в Галилее, где проповедовал и крестил Иоанн; как Бог Святым Духом и силою Своей наделил Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых Диаволом, потому что Бог был с Ним. И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме. Наконец, Его убили, повесив на дереве. Но Бог воскресил Его в третий день, и дал Ему являться, только не всему народу, но избранным свидетелям, нам, которые с Ним ели и пили, после воскресения Его из мертвых. И Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судья живых и мертвых. О Нем все пророки свидетельствуют, что каждый верующий в Него получит прощение грехов именем Его.
Когда Петр еще продолжал эту речь, Святой Дух сошел на всех, слушавших слово Петра. Верующие из иудеев, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников, слыша их говорящих новыми языками и величающих Бога Духом. Ранее они думали, что только Иудеям Бог послал Свое Слово спасения. Тогда Петр сказал: кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа? И велел им креститься, погружаясь в воду, во имя Иисуса Христа. 
Корнилий и весь дом его просили Петра пробыть у них несколько дней. 

Услышали Апостолы и братия - христиане, бывшие в Иудее, что и язычники приняли Слово Божие. И когда Петр пришел в Иерусалим, христиане-иудеи упрекали его, говоря: ты ходил к людям необрезанным и ел с ними. 
Петр же начал пересказывать им по порядку происшедшие события, говоря:
В городе Иоппии я молился, и, когда вошел в глубокое молитвенное состояние, увидел видение: с неба сходило как бы большое полотно, спускаемое за четыре угла, которое спустилось ко мне. Я посмотрел в него и, рассматривая, увидел в нем четвероногих земных существ, зверей, пресмыкающихся и птиц небесных, которых не разрешено употреблять в пищу Иудею. И услышал я голос, говорящий мне: встань, Петр, заколи и ешь. Я же сказал: нет, Господи, ничего скверного или нечистого никогда не входило в уста мои. И проговорил мне голос вторично с неба: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым. Это было трижды, и опять поднялось все на небо. И вот, в тот самый час три человека стали перед домом, в котором я был; они, как оказалось, были посланны из Кесарии ко мне. Дух сказал мне, чтобы я шел с ними, нимало не сомневаясь. Пошли со мною и эти шесть братьев, и мы пришли в дом того человека, который нас призвал. Он рассказал нам, как он видел в доме своем святого Ангела, который стал и сказал ему: пошли в Иоппию людей, пусть призовут Симона, называемого Петром; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь твой дом. Когда же начал я говорить о Христе, сошел на них Святой Дух, как и на нас вначале. Тогда вспомнил я слова Господа, как Он говорил: Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Святым Духом. Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу?
Выслушав слова Петра, все успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам Бог дал путь в новую жизнь через покаяние. 
(по Деяния св. Апостолов 10:1-48, 11:1-18, пересказ)

Примечание: Collapse )

КОМУ ПРИНАДЛЕЖАТ БЛАГОСЛОВЕНИЯ

Ныне у многих бытует мнение, что христианское учение, как бы, в первую очередь, обращено к Иудеям, и, во вторую очередь, к язычникам. Причина такого мнения состоит в том, что в первоапостольское время Иудеи имели утвержденное Богом богослужение, и Иудеи, как дети Авраама по плоти, обладали законными Божьими обетованиями.
Но ныне историческая реальность другая: утвержденного Богом богослужения у тех, кто называет себя "Иудеем" не существует, есть лишь придуманная ими замена, которой они вводят в заблуждения и себя и добрых людей; да и Иудеи они не настоящие, ибо древнее иудейство подразумевало наличие родословной, которое точно доказывало, что человек потомок Авраама.
Современные Иудеи, это народ сформировавшийся, в основном, на территории современной Европы от смешения Иудеев с народами Европы, так, что пришлось отменить родословию по отцу, которая и есть настоящая родословная; да и хоть какую ни один из них не может проследить.
В определенное историческое время в сформировавшейся социальной общности современных "Иудеев" были закрыты родственные связи с внешним миром, но, как говорится: после драки кулаками не машут; что сделано, то сделано. А сделано это по воле Самого Бога, чтобы благословение Божье было не согласно национальной принадлежности, а по вере и душевному устремлению к правде. Потому, называющие себя Иудеи современного мира, заблуждаются относительно своего происхождения и, заодно, вводят в заблуждение других.
Итак, продвигающие мировоззрение о духовном превосходстве Иудеев обмануты сами и обманывают других. Поступающие так прямо соответствуют определению Писания о тех "...которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское. (Откр. 2;9)", потому, что они извращают Божье учение, искажая его суть, чем наносят вред искренним людям.
Впрочем, эта зараза "национальной избранности" в религиозных терминах облекает и верующих других народов. Некоторые объявляют "избранным" русских, а другие - американцев; или, например, африканский народ массаи объявляет себя избранным, и весть скот мира по праву принадлежит, согласно их религии, им.
Люди, которые держатся представлениям о национальной избранности, еще плотские; и, хоть и претендуют на духовное учение, они еще подчинены "стихиям" мира сего. Пусть же эти люди не смущают тех, кто ищет Истины, хотя опасность их учения не стоит преуменьшать, ибо, как правило, подобные религиозные воззрения взяты на вооружение политическими силами, которые вместо мирного духа истинного христианства, вносят в мир вражду, обосновывают агрессию и насилие.

Потому, ныне каждый человек имеет право и возможность прийти к Богу как своему Небесному Отцу. Этот путь открыт через веру в Иисуса Христа, как установленного Им Посредника. Он есть тот живой Храм Нового времени, который установлен Всевышним на века для тех, кто желает доброй, чистой жизни. Приходящий в этот Живой Храм верой получает прощение, исцеление, духовное просвещение, Божье благословение, Жизнь.

ПОЛНОТА БОЖЬЕЙ ВЛАСТИ

Видите ныне, что это Я, Я — и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей.
(Книга Второзаконие 32:39)


IMG_3050 — копия2

БАШНИ ТАЛЛИНА

Строительство башен в Таллине началось в XIII столетии, а предназначались они для обороны города от многочисленных захватчиков и, во времена господства датчан и германцев — от колонизируемого датчанами местного населения.

Крепостные стены города известны с 1248 года. Но древнейшие из сохранившихся по сей день стен и башен относятся к XIV веку, их строительство началось в 1310 году под руководством датчанина Иоханнеса Канне, к этому времени территория города была уже существенно расширена. Предположительно, к 1355 году окружение городской территории стенами было завершено, в периметре стен было возведено 11 башен, 6 из них имели ворота. Строительство продолжалось в XV веке, к 1413 году возведено 27 башен; все они тогда были прямоугольными, а свою нынешнюю форму приобрели в дальнейшем. Очередная реконструкция укреплений была завершена в 1520-х годах, они очень хорошо сохранились до сих пор. На конец XVI века были возведены 26 башен, из которых сохранилось 18. Стены имели высоту до 8 метров при толщине 2,85 метра. Строительным материалом для городских укреплений был местный серый слоистый известняк — плитняк.

В течение XV—XVI веков по мере развития артиллерии башни надстраивались, в них устраивали пушечные бойницы. Наибольшей высоты среди башен достигла башня Длинный Герман (45,6 м), самой массивной является четырёхэтажная Толстая Маргарита в комплексе Морских ворот (диаметр — 24 м, толщина стен первого этажа — 4,7 м).

В 1857 году Ревель (Таллин, который был уже российским) был исключён из числа крепостей, утратившие своё оборонительное значение крепостные сооружения начинают постепенно ликвидироваться по мере развития города и его коммуникаций.

В 1969—1970 годах были проведены реставрационные работы оставшихся башен и стен, восстановлены оригинальные элементы башен (этажи, бойницы).

Мои архивные фото:








БОДРАЯ ПОРА

Некоторые литературные классики называют осень "унылою порой". Но они ошибаются; конечно, у них принято жить праздно и ждать вдохновения, потому увядающая природа, возможно, и побуждает к унынию. Но у нормального человека не так. Я думаю, все согласятся, что осень пора бодрого и плодотворного труда после летнего отдыха или, по крайней мере, расслабления.
Потому, для инициации это самой бодрости, я публикую осенние фото в ярких красочных тонах.
Фото сделаны в Александровском парке города Пушкин, пригорода Петербурга.


IMG_1883 — копия1

IMG_1898 — копия1

IMG_1920 — копия1

IMG_1936 — копия1

Collapse )

ФАНТАСТИЧЕСКИЙ КАНЬОН, ИСЛАНДИЯ

Просто фантастический каньон водного потока в Исландии. Это место не далеко он Рейкьявика, как речушка называется, не нашел. Удивительное торжество природы, первозданная красота!
Это место далеко от стандартных туристических маршрутов; за день я не встретил в этих местах никого, кроме одного человека проскакавшего на лошади.


IMG_7774 — копия1

IMG_7802 — копия1

IMG_7805 — копия1

IMG_8033 — копия1

СТАРЫЙ КЛЕН

Этот старый клен я заметил проезжая по Краснофлотскому шоссе, недалеко от Ломоносова, Лен. обл. в зарослях, рядом с шоссе, на повороте на Ветеринарный переулок, диаметром до 2 метров в нижней части. Я думаю такой уникальный экземпляр достоин популяризации.
Заметьте в это время года даже не думает желтеть.



БОГОПОЗНАНИЕ

Познать Бога, значит узнать Его волю и Его отношение к тебе: воля же Его по отношению к человеку есть жизнь вечная, а отношение - любовь. И это потому, что Его дыхание жизни в нас. Ибо, как написано, что Он вдохнул дыхание жизни в человека, и он стал душою живою...

О КОНЦЕ ВРЕМЕН

Солнце померкнет, луна не даст света своего, звезды спадут с неба и силы небесные поколеблются. Тогда люди увидят Сына Человеческого, сходящего с Неба на облаках с великой силою и славою. И тогда Он пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих где бы они ни находились.
(Евангелие от Марка 13 гл.)

АПОСТОЛЬСКОЕ УЧЕНИЕ 9 ч.

7.О ЛИЧНОЙ ЖИЗНИ
Вы писали мне, что хорошо человеку не касаться женщины. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж, будь благорасположен к жене, так же и жена к мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; так и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве только по согласию, на время, в периоды поста и молитвы. А потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. Впрочем, это сказано мною как позволение, а не как повеление. Ибо желаю, чтобы все люди были свободны, как и я. Но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе. Безбрачным же и вдовам говорю: лучше им оставаться свободным, как я. Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак, ибо лучше вступить в брак, чем разжигаться страстью. А тем, кто вступил в брак, не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем.
Если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться со своим мужем. И мужу не следует оставлять жены своей. Остальным же я советую: если какой христианин имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее. И жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы. Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; верующие брат или сестра в таких случаях не связаны; к мирной жизни призвал нас Господь. Может быть ты, жена, спасешь мужа? Или ты, муж, может быть, спасешь жену? Только каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал. Так я повелеваю по всем христианским общинам.
Принял ли кто веру с (как Иудей) обрезанной плотью, не скрывайся; принял ли веру необрезанным, не обрезывайся. Обрезание ничто и отсутствие обрезания ничто, важно лишь соблюдать заповеди Божьи. Каждый оставайся в том состоянии, в котором пришел к вере. Порабощенным ли ты уверовал, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся. Ибо и порабощенный, призванный Господом, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть подчиненный Христу. Но не ставьте себя сами в зависимость от людей, ибо вы искуплены к свободе высокой ценой. В каком состоянии кто призван, братья, в том каждый и оставайся перед Богом.
Относительно девушек я не имею повеления от Господа, однако даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным. И в этом случае за лучшее признаю, что хорошо девице оставаться свободной.
Соединен ли ты с женой, - не ищи развода. Остался ли без жены, - не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и, если ваша дочь - девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль.

Говорю вам, братья: время остается мало, так, что имеющие жен должны быть (внутренне), как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие; и пользующиеся миром этим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира этого. А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Божьем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть различие между замужнею и девицею: незамужняя заботится о Божьем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу. Говорю это для вашей же пользы, не для того, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы могли полностью посвятить себя служению Господу.

Итак, что касается девицы в вашем доме, если кто считает, что неприлично для нее, чтобы она в зрелом возрасте оставалась свободной, тот пусть делает, как хочет, не согрешит; пусть таковые выходят замуж. Но, кто непоколебимо тверд в своем сердце, будучи не стесняем нуждою, и властен принимать решения в своем доме, решился в сердце своем сохранить свою дочь свободной, тот хорошо поступает. Поэтому, тот, кто выдает замуж свою девицу, поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше.

Жена же связана законом замужества до тех пор, пока жив ее муж. Если же муж ее умрет, может выйти замуж за кого хочет, но только за христианина. Но она блаженнее, если останется свободной по моему совету. А думаю, и я имею Духа Божья. (по 1 Коринф. 7 гл. пересказ)


8.О ЛОЖНОМ УСЕРДИИ
О греховной (идоложертвенной) пище мы знаем, потому что мы все имеем знание, но знание делает надменным, а любовь дает мудрость. Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. Но, кто любит Бога, тому дано знание от Него.

Итак, об употреблении идоложертвенной пищи мы знаем, что идол в мире ничего не значит, и, что нет иного Бога, кроме Единого. Ибо, хотя и есть, так называемые боги, на небе и на земле, но у нас один Бог Отец, Который все сотворил, и мы для Него живем, и есть один Господь Иисус Христос, через Которого существует мир, и мы Им живем. Но не у всех такое знание, некоторые доныне признают значимость идолов и, потому, связывают употребление идоложертвенной пищи с жертвой идольской; и этим их слабая совесть оскверняется. Мы же понимаем, что пища не приближает нас к Богу, ибо едим ли мы, ничего не приобретаем, не едим ли, ничего не теряем. 
Берегитесь, однако, чтобы эта свобода ваша не послужила предткновением для слабых. Ибо, если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в идольском храме и спокойно ешь, то слабая его совесть может расположить и его есть идоложертвенную пищу, признавая ее жертвой идолам. И от твоего знания погибнет слабый христианин за которого умер Христос. Согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа. Потому, если пища соблазняет духовного брата моего, не буду есть мяса вообще, чтобы никого не соблазнить. (по 1 Коринф. 8 гл. пересказ)


9.ВЛАСТЬ АПОСТОЛА
Апостол Павел о себе:
Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не мое ли дело вы в Господе? Если для других я не Апостол , то для вас – Апостол (посланник Иисуса). Подтверждает мое апостольство ваша новая жизнь в вере. Ваша обновленная жизнь, это моя защита против осуждающих меня.
И мы, служащие Богу, живя в мире, имеем власть есть и пить. И мы можем иметь спутницею жену — духовную сестру, как и прочие Апостолы, и братья Господа, и Апостол Петр. И мне и моему спутнику Варнаве, как и всем, следует работать. Но какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не пьет молока от стада? По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон Моисея? Ибо написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог? Или, конечно, написано о нас; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою; и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемый результат. Но, если мы посеяли в вас духовное, то хорош ли будет результат, если пожнем у вас телесное?

Если другие имеют у вас власть, не более ли мы? Однако мы не пользовались этой властью, но все переносим, чтобы не поставить какой-либо преграды благовестию о Христе. Разве вы не знаете, что священнодействующие питаются от святилища, и, что, служащие жертвеннику, берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовестия.
Но я не пользовался этой возможностью. И написал это не для того, чтобы иметь некую плату за служение благовестника. Для меня лучше умереть, чем повредить то доброе, что я приобретаю, служа Богу. Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую! Однако, если я делаю это добровольно, то буду иметь награду, а если не добровольно, то исполняю только вверенное мне поручение. За что же мне награда? За то, что, проповедуя Евангелие, благовествуя о Христе, не использую данную мне власть в благовестии, чтобы получать за этот труд плату.
Ибо я, будучи свободен от всех, сам поставил себя в зависимость от других, чтобы совершеннее был результат моего труда: для Иудеев я был как Иудей, чтобы уверовали во Христа Иудеи; для исполняющих закон Моисея, в общении с ними я был как они, чтобы уверовали и эти; для чуждых закона Моисея я был как чуждый Закона, не будучи чужд Закона пред Богом и Христом; и это, чтобы приобрести тех, кому Закон Моисея чужд; для слабых я был как слабый, чтобы приобрести слабых. Для всех я сделался всем, чтобы спасти, по крайней мере, некоторых. Все это я делаю для того, чтобы быть причастным к Святому благовестию.

Не знаете ли, что из бегущих на соревновании лишь один получает награду? Так и вы старайтесь изо всех сил, чтобы получить награду от Бога. Участники соревнований отказываются от много для получения награды от людей, а мы ждем ее от Бога. И, потому, я бегу точно зная, что получу доброе воздаяние. Стараюсь не так, чтобы усилия оказались без результата. Но я усмиряю и порабощаю тело мое, чтобы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным. (по 1 Коринф. 9 гл.)