January 25th, 2021

Buy for 30 tokens
Buy promo for minimal price.

ПРИТЧА О СЕЯТЕЛЕ

Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители сходились к Нему, Иисус начал говорить притчею:
вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его;
иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги;
иное упало между тернием (сорняки), и выросло терние и заглушило его;
а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод в сто крат. Сказав это, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
Ученики же Его спросили у Иисуса: что бы значила эта притча?
Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют.
Вот что значит притча эта: семя есть слово Божие;
упавшее при пути, это суть слушающие, к которым пото́м приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись;
упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают;
упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляют слово и не приносят плода;
а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

ОТНОШЕНИЕ К ВЛАСТИ

Христианское учение не имеет своим предметом "физическое" влияние на власть или "улучшение" власти. Христианин не призван ни прославлять власть ни ругать власть. Так написано:

"Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.
Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.
(Послание к Римлянам 13:1,2)"

Однако христиане могут серьезно положительно влиять на власть, молясь за нее. И это угодно Богу, ибо молитва производит преобразующее действие в жизни и сознании не только человека, за которого возносится молитва, но и в работе общественных структур.Так написано Апостолом Павлом:

"Прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех людей,
за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте,
ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу,
Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.
(Первое послание к Тимофею 2:1-4)"

К молитве же следует приступать имея доброе и благодушное отношение к тем, за кого она возносится.

Христианин призван стараться делать доброе и избегать злого в имеющейся системе вещей. И в этом нет душевной слабости, но в этом созидающая духовная сила. Ибо занятие как восхвалением, так и руганью, есть одного поля ягода, две стороны одной медали, и объединены оба эти действия одним - бесполезностью. И не только бесполезность объединяет восхваление и ругань, но более того - сугубый вред. Оба этих занятия не разумны, ибо портят то, что есть доброго и блокируют позитивный сдвиг, того, что требует улучшения. Оба этих действия происходят на уровне инстинкта и эмоций, это просто выплеск эмоций невоздержанной души, воспаляющий вокруг себя все худое и гасящий все, что есть доброго. Потому, если можешь, что сделать доброго - просто делай от души, а не можешь - не трать эмоциональные силы попусту и отстранись пустословов, которые судят то, чего не понимают.

Это не значит, как это думают многие религиозные люди, что "особо духовным" не надо заниматься политикой: если есть силы, мотивация, способности - делай, что можешь, как и в любом другом деле.
Если человек христианин, и имеет желание вступить в политическую борьбу - пусть вступает. Но только пусть помнит, что он вступает как гражданин, а не как представитель духовного учения, хотя жизненные принципы христианина несомненно должны реализовываться и в политической работе, также как и в других сферах деятельности.
Ибо называющие себя христианами, вступившие в политику, нередко начинают спекулировать на учении Христа: например, "благочестиво" нарекают оппонента "бесовским". Еще забавнее выглядит, когда такие "христиане" оппонируют друг другу, одаривая "анафемами" на потеху людям.
Но уже не до смеха, когда зомбированные фанатики введенные в заблуждение ложным ученьем, начинают открытое истребление "неверных" во имя "всего святого".

Итак, добрый совет: старайтесь быть в мире со всеми людьми, и с властью, не судите и не осуждайте никого, ибо неизвестно как бы выглядел справедливый приговор для каждого из нас.
Есть на добрые и злые дела людей суд Божий, и ни у кого нет полномочий Всевышнему помогать в этом.
А Он, Всевышний Бог, благословляет и наделяет судьбой каждого индивидуально, дает полезное окружение людьми, условия жизни и общественное устройство, в том числе. Потому будем следить за действием Его в нашей жизни и нашей судьбе, в этом следует быть внимательным. Пусть Бог благословит...

ВЕЧНОЕ СВЯЩЕНСТВО ХРИСТА

Иисус Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»;...
Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его (Богу) от смерти; и услышан был за Свое благоговение;
хотя Он и Сын (Божий), однако страданиями научился послушанию,
и, совершившись, сделался для всех послушных Ему источником спасения вечного…
(по Евр. 5:5-9)

Апостол пишет о совершенстве священства Иисуса Христа: "Тех священников (в Ветхом завете) было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;
а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес…
(Послание к Евр. 7:23-26)"

Цель Священства, которое устанавливает Бог в том, чтобы священник был посредником между человеком и Богом. Не может человек несовершенный подступить к Богу самостоятельно. Потому, в Ветхом завете было установлено священство с целью посредничества. Священники, которые приступали к Богу, должны быть строго из определенного рода; они возносили жертвы перед Богом, совершали молитвы, руководили праздничными собраниями.
Однако ветхозаветное священничество было только подобием грядущего истинного священничества в Лице Иисуса Христа, ибо это первое священничество не способно было сделать главное: освободить от власти греха и открыть путь в вечную жизнь.

Иисус, Сын Божий, принес как совершенную жертву, Самого Себя, чтобы отклонить Божье осуждение от несчастных людей, обреченных на вечную смерть в качестве возмездия за грех. Наказание за грех - это вовсе месть Бога, как многие представляют себе, но исполнение установленного закона мироздания - закона справедливости. Но Иисус исполнил Собой этот закон, приняв на себя возмездие за грех - умерев за грех, но и воскреснув из мертвых, ибо смерть не смогла удержать в себе Праведника.
Таким образом, Иисус исполнил первое важнейшее предназначение Священника: Он удалил осуждение за грех, но конечно тех, кто принял Его. И это естественно, ибо священнодействие не действительно для тех, кто не принимает священника.

Ныне, Иисус будучи во веки живой, не нуждается в том, чтобы приносить дополнительные повседневные жертвы, как это делали древние священники, ибо единой совершенной Жертвой он исполнил это предназначение Первосвященника. Но Он, обладая совершенной духовной силой исцеляет от власти греха, просвещает, благословляет, дает вечную жизнь тем, кто принимая Его верой, просит Бога прощение за совершенные злодеяния во имя Его.

Потому, человек, который осознал, что ему некуда идти, чтобы решить свои духовные проблемы, может свободно прийти с молитвой покаяния к Богу через посредничество Иисуса Христа - Великого Первосвященника поставленного Им.

ДЕЛА БОЖЬИ

С милостивым Ты, Боже, поступаешь милостиво, с человеком искренним - искренно, с чистым — чисто, а с лукавым — по лукавству его.
Ты, Боже, людей угнетенных спасаешь, а глаза надменные опускаешь. Ты светильник в сердце моем, Господи; Бог мой просвещает темноту в разуме моем. С Богом я имею успех во всех делах моих.
Непорочны дела Божьи, чисто Слово Господа; защита Он для всех, возложивших надежду на Него. Нет Бога, кроме Господа, и нет защиты, кроме Бога нашего. Он наполняет меня силою и устраивает мне верный путь; Он укрепляет меня и к небесам обращает мой взор; Он учит противостать злу и сокрушает замыслы недоброжелателя.
(по 17 пс. пересказ)

ДОВЕРИЕ БОГУ

Бог любит людей, но особая любовь Божья к тем, кто доверяет свою жизнь Ему до конца, ибо даже смерть в вере ведет к воскресению.

Иисус говорил: Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.
От Иоанна святое благовествование 10:17-18


ГОЛОД (дела Елисея)

Повествование о древнем пророке Елисее:
И был голод в земле Израиля, тогда сыны пророков (пророки) сидели перед Елисеем. И сказал он слуге своему: поставь большой котел и свари похлебку для сынов пророческих.
И вышел один из них в поле собирать овощи, и нашел дикое вьющееся растение, и набрал с него диких плодов полную одежду свою; и пришел и накрошил их в котел с похлебкою, так как они не знали их.
И налили им есть. Но как скоро они стали есть похлебку, то подняли крик и говорили: смерть в котле, человек Божий! И не могли есть.
Елисей сказал: подайте муки. И всыпал ее в котел и сказал Гиезию, слуге своему: наливай людям, пусть едят. И не стало ничего вредного в котле.

Пришел некто из Ваал‐Шалиши, и принес Елисею, человеку Божию, хлебный от начатка плодов — двадцать ячменных хлебцев и сырые зерна в шелухе. И сказал Елисей: отдай людям, пусть едят.
И сказал слуга его: что тут я дам ста человекам? И сказал он: отдай людям, пусть едят, ибо так говорит Господь: «насытятся, и останется».
Он подал им, и они насытились, и еще осталось, по слову Господню.
(Четвёртая книга Царств 4:1-44, пересказ)

"КРОТКИЙ МОЛЧАЛИВЫЙ ДУХ"

Апостол Иаков пишет:
Язык — небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!
И язык — огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны.
Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим,
а язык укротить никто из людей не может: это — неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда.
Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем людей, сотворенных по подобию Божию.
Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.
(Послание Иакова 3:5-10)


1019

ДОВЕРИЕ БОГУ

Бог любит людей, но особая любовь Божья к тем, кто доверяет свою жизнь Ему до конца, ибо даже смерть в вере ведет к воскресению.