Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

1 ПОСЛАНИЕ КОРИНФЯНАМ (пересказ 3ч.)

13.О ЛЮБВИ
Если я могу говорить на многих человеческих и, даже, ангельских языках, а любви не имею, то мой голос подобен звуку мертвого металла. Если я имею дар пророчества, знаю все тайны, имею глубокое познание и крепкую веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет в этой жертве никакой пользы.

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, но радуется истине, покрывает собою ошибки людей, верит в торжество истины, надеется на добрые перемены, переносит невзгоды. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

Ныне мы имеем неполное знание, и не во всей полноте пророчествуем. Когда же настанет совершенное, тогда то, что не имеет совершенства, прекратится. Это подобно тому, как в младенческом возрасте мы по-младенчески говорили, мыслили и рассуждали; а когда выросли, то оставили младенческое. Так и теперь мы видим сущность вещей как бы сквозь тусклое стекло, гадательно. Но настанет время, когда мы познаем Истину в полноте. Теперь мои познания далеко не полны, а тогда познаю истину, подобно как я осознаю себя.

Ныне же пребывают в мире эти три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше. ( по 1 Коринф. 13 гл. пересказ)


14.ДУХОВНЫЙ ТРУД
Достигайте любви, но и стремитесь к духовным дарам, особенно ревнуйте о том, чтобы пророчествовать. Ибо, кто имеет духовный дар говорить на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому, что никто не понимает его, он тайны говорит своим духом. А кто пророчествует, тот умудряет, наставляет и утешает людей. Кто говорит на незнакомом языке, тот умудряет себя; а кто пророчествует, тот умудряет христианскую общину. Желаю, чтобы вы все говорили новыми языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходит того, кто говорит языками, только если этот говорящий, имеет способность переводить, чтобы община получила наставление.

Представьте себе, если я приду к вам, братья, и стану говорить на незнакомых языках, то какую принесу вам пользу, если не изъясню вам сказанное или откровением, или полученным знанием, или пророчеством, или учением? Ведь и бездушные вещи, издающие звук, свирель или гусли, если не производят раздельных тонов, как можно распознать то, что они играют? И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению? Так и вы, если языком произносите непонятные людям слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер. Сколько различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения. Но если я не понимаю значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец. Так и вы, стремясь к дарам духовным, старайтесь обогатиться ими к пользе христиан.

Потому, если имеешь дар говорить на незнакомом языке, молись и о даре истолкования. Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без пользы. Итак, буду молиться духом, буду молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом. Ибо, если ты будешь благословлять духом, то несведущий как скажет: «да будет так» слыша твои слова? Ибо он не понимает, о чем ты говоришь. Ты хорошо благодаришь Бога, но другой не понимает твоих слов. Благодарю Бога моего, ибо я более всех вас могу говорить на незнакомых языках, но в собрании хочу лучше пять слов сказать моим умом, чтобы и другим было понятно, чем множество слов на незнакомом языке.

Братья! не рассуждайте по детски. По отношению к злу будьте как дети, но рассуждайте по-взрослому.  В законе Божьем написано: «Так говорит Господь, иными языками и иными устами буду говорить народу этому, но и тогда не послушают Меня.» Итак, новые языки это знак не для верующих, а для неверующих, пророчество же не для неверующих, а для верующих. Если вся христианская община соберется вместе, все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь? Но, если вы будете пророчествовать, и войдет кто-либо неверующий или незнающий, то он вами будет обличен, недобрые его дела будут осуждены. Таким образом тайны сердца его обнаружатся, он преклонится перед Всевышним и скажет: истинно с вами Бог.

Итак, когда вы собираетесь, то пусть у каждого из вас будет нечто доброе для общины: псалом, поучение, новый язык, откровение, истолкование, и все это пусть будет к просвещению христиан. Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или, в крайнем случае, трое, и то порознь, а один пусть истолковывает сказанное. Если же не будет истолкователя, то в этом случае молчи в собрании, а говори про себя, обращаясь к Богу. И пророки пусть говорят по двое или трое, а другие пусть рассуждают о сказанном ими. Если же кому-то другому из сидящих в вашем собрании будет откровение, то первый прекрати говорить. Все один за другим, по очереди, можете пророчествовать, чтобы всем учиться и всем получать утешение; ведь и пророческие духи послушны пророкам. Потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Такой порядок богослужения бывает во всех христианских собраниях. 

Жены ваши в церквях пусть молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в послушании, как и закон Божий учит. Если же они хотят чему-то научиться, пусть спрашивают о том дома у своих мужей, ибо неприлично жене говорить в собрании. Разве от вас вышло Слово Божье? Или до вас одних достигло? Если кто почитает себя пророком или духовным, тот пусть разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни. А кто не разумеет, пусть не разумеет. 

Итак, братья, старайтесь достигнуть дара пророчества, но не запрещайте говорить иными языками. Только все должно быть пристойно и упорядоченно. (по 1 Коринф. 14 гл. пересказ)


15.НАПОМИНАНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ
Напоминаю вам, братья, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное вам удерживаете так, как я благовествовал вам. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, и, что Он погребен был, и, что воскрес в третий день, как и было предсказано в Священном писании, и, что явился Петру, а потом всем двенадцати апостолам. Потом явился более нежели пятистам духовным братьям в одно время, из которых большая часть доныне живы, а некоторые и почили. Потом явился Иакову, также всем Апостолам. А после всех явился и мне, как некоему извергу.

Я наименьший из Апостолов, и я недостоин называться Апостолом, потому что гнал христианские общины. Но действие благодати Божьей изменила меня. И действие Его благодати во мне не было напрасным, но я более всех потрудился, возвещая Евангелие; не я, впрочем, а благодать Божья, которая со мною.

Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых? Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то и проповедь наша бесполезна, бесполезна и вера ваша. Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Нем, что Он воскресил Христа, Которого не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают. Ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то вера ваша бесполезна: вы еще живете в грехах ваших. Поэтому и умершие в вере во Христа погибли бы. И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех людей.

Но Христос воскрес из мертвых, первый из умерших. Ибо, как смерть вошла через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как через согрешившего Адама все умирают, так через веру в воскресшего Христа все оживут, причем каждый в своем порядке: первенец Христос, потом оживут уверовавшие во Христа, в день пришествия Его. А затем наступит конец, когда Он отдаст Царство Богу - Отцу. Тогда будут отменены человеческая власть и насилие.

Ибо Христу надлежит царствовать, пока не победит всех Своих врагов. Последний же враг, который будет истреблен – смерть. Потому Бог все покорил Христу. Когда же сказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все. Когда же весь мир покорится Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем.

Иначе, что делают те, кто крестится для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых? Для чего и мы ежечасно подвергаемся бедствиям? Я каждый день умираю. По рассуждению человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем!

Не обманывайтесь, братья: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как полагается, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога. Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые и в каком теле придут? То, что ты сеешь, не оживет, если не умрет. И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое есть под рукой, пшеничное или какое-нибудь другое. Но Бог дает ему тело какое хочет, и каждому семени свое тело. Разные тела значительно отличаются друг от друга. Есть человеческое тело, но иное тело у животных, иное у рыб, иное у птиц. Есть тела небесные и тела земные; но одна слава тел небесных, а иная земных. Различаются в славе солнце, луна, звезды; и звезда от звезды отличается в славе. Так будет и при воскресении мертвых: сеется в тлении - восстает в нетлении, сеется в унижении - восстает в славе, сеется в немощи - восстает в силе, сеется тело душевное - восстает тело духовное. Есть тело душевное, и есть тело и духовное. Так и написано: первый человек Адам стал душою живущею, а у Христа - дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное.

Первый человек – из праха земли; второй человек – Господь с неба. Каков земной, таковы и земные, рожденные от него; и каков небесный, таковы и небесные от Него. И как мы носили образ земной, будем носить и образ небесный. Но то скажу вам, братья, что плоть и кровь не могут наследовать Царства Божья, и тленное не наследует нетления. Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся. Вдруг, во мгновение ока, при звуке трубы мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному надлежит облечься в нетление, и смертному этому облечься в бессмертие. Когда же тленное это облечется в нетление и смертное это облечется в бессмертие, тогда сбудется написанное слово: "Поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?" Жало же смерти – грех; а сила, выявляющая грех - закон заповедей.

Благодарение Богу, даровавшему нам победу через Господа нашего Иисуса Христа! Итак, братья мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не напрасен перед Господом. (по 1 Коринф. 15 гл. пересказ)


16. ПОСЛЕДНИЕ НАСТАВЛЕНИЯ
При сборе же пожертвований в Иерусалим поступайте так, как я установил в общинах Галатийских. В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду. Когда же приду, то тех, которых вы изберете, отправлю с письмами, для того, чтобы доставить ваше подаяние в Иерусалим. А если удобно будет и мне отправиться, то они со мной пойдут.

Я приду к вам, когда пройду Македонию, ибо ныне я иду через Македонию. У вас же, может быть, поживу или и перезимую, чтобы вы меня проводили, куда пойду. Ибо я не хочу видеться с вами теперь мимоходом, а надеюсь пробыть у вас подольше, если Господь позволит. В Ефесе же я пробуду до Пятидесятницы.

Для меня открыта великая и широкая дверь для благовестия, но и противников много. Если же придет к вам Тимофей, позаботьтесь, чтобы он был у вас в безопасности, ибо он делает дело Божье, как и я. Поэтому, никто не пренебрегай им, но проводите его достойно, чтобы он пришел ко мне, ибо я жду его с братьями. А что касается брата Аполлоса, я очень просил его, чтобы он с братьями пошел к вам, но он никак не хотел идти ныне, а придет, когда ему будет удобно. Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды. Все у вас пусть да будет с любовью.

Прошу вас, братия о семействе Стефана. Вы знаете, что они посвятили себя на служение святым, Будьте и вы почтительны к таковым и ко всякому, кто содействует служению благовестия. Я рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика, ибо они восполнили для меня ваше отсутствие. Они мой и ваш дух успокоили. Почитайте таковых.

Приветствуют вас общины Асийские, приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашней их общиной. Приветствуют вас все братия. Приветствуйте друг друга святым целованием. Мое, Павлово, приветствие собственноручно.

Кто не любит Господа Иисуса Христа, да будет отлучен от хритиаской общины, Господь грядет.

Ныне же с вами да пребывает Благодать Господа нашего Иисуса Христа.

И я вас помню и люблю. (по 1 Коринф. 16 гл. пересказ)
Buy for 30 tokens
Buy promo for minimal price.

ПОЧЕМУ БОГ ДОПУСКАЕТ СМЕРТЬ МЛАДЕНЦЕВ

Смерть на земле установлена Всевышним, и время ее наступления не оговаривалась Им, когда Он объявил о ней Адаму и Еве. Смерть была объявлена как необратимая плата за желание познания "добра и зла" (Быт. 3 гл.), ведь смерть и есть полнота проявления зла; ну вот и "познали", в том числе и смерть младенцев. Но Верою в Иисуса Христа людям предложена вечная жизнь. В Иисусе мы имеем примирение в Богом, ибо будучи ранее причастниками жизни согрешившего Адама, верующий во Христа становится причастником Его Вечной жизни.
Потому, не следует быть поспешным на обвинения в адрес Бога, ибо все человеческие души - Его; но поторопиться примириться с Ним посредством веры во Христа.


IMG_2821 — копия11

ВЛАСТЬ ИИСУСА НАД СМЕРТЬЮ

Иисус побеждает смерть потому, что воля Его соединена с волей Своего Небесного Отца, Всемогущего Бога, Который есть бессмертный Владыка над жизнью и смертью.
Так и человек имеет жизнь вечную, если его воля соединена с волей Божьей через Иисуса Христа, Который поставлен быть Посредником между Богом и людьми.

СИЛА ВЕРЫ

Иисус говорил о Себе: Должно быть вознесенным Сыну Человеческому,
дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.
(Св. Евангелие от Иоанна 3:14-17)

Жизнь вечная обретается верой, а не как ожидание воздаяния за "добрые" дела.

ВОСКРЕСЕНИЕ

И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех людей.
Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших.
Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых.
Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут…
(1 Коринф. 15:19-22)


IMG_8106 — копия1

ТРАГЕДИЯ ЖИЗНИ и БОЖЬЕ СПАСЕНИЕ

Один мудрец написал: "Это‐то и худо во всем, что делается под солнцем, что одна участь всем, и сердце сынов человеческих исполнено зла, и безумие в сердце их, в жизни их; а после того они отходят к умершим.
(Екклесиаст 9:3)"

И ответ на эти пессимистические слова Екклесиаста дал Бог в явлении Спасителя миру - Иисуса Христа.
Он послал людям добрую жизнь через веру в Иисуса, Сына Божия:
"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
(Св. Евангелие от Иоанна 3:16)"

Заметьте, Божье спасение и благословение не от дел, а от веры:
"Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:
не от дел, чтобы никто не хвалился.
(Послание к Ефесянам 2:8,9)"

Да, эта истина отрезвляющая для всех думающих о себе, что они лучше других; так и мудрый Екклесиаст думал о себе, что он лучше и мудрее многих. Ибо спасение Божие не от дел, но через веру. И наследует Божье благословение и спасение не отмеченный почетом общественностью, не мудрый, не храбрый, не хорошо воспитанный человек, а возрожденный Богом через веру во Христа; тот, который осознал бесконечную нужду в Божьей благодати. Таковой духовно перерождается Богом, чтобы быть готовым принять полноту Божьих благословений; так и написано:

"Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
(Иоанн. 3;3)"

Духовно возрожденные Богом становятся новыми людьми, готовые исполнять волю Бога и принять Его благословения:
"Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.
(Послание к Ефесянам 2:10)"

ГДЕ БОЖЬЕ МИЛОСЕРДИЕ

Ответ на вопрос: Почему Бог не проявил милосердие к Адаму и Еве. когда они совершили первый грех на земле (они вкусили с дерева познания Добра и Зла)? Не проще ли было простить этот грех?

Просто вникните в суть ситуации: первые люди ВКУСИЛИ от дерева познания добра и зла. Потому, они обречены были познать и добро и зло. Воплощение добра - это жизнь, воплощение зла - это смерть. Вот это и переплетается в жизни человека. И, если вы осознали, что это не нормально, тогда не медлите принять спасение Божье через веру в Иисуса Христа.
В том Божье милосердие, что Всевышний открыл путь спасения от власти греха и смерти, через веру во Христа. И за Адама и Еву не надо беспокоиться: их сущность в Вас.

ПУТЬ В ЖИЗНЬ

Иисус учил: Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения.
От Иоанна святое благовествование 5:24‭-‬29

ЖИЗНЬ - ДАР БОЖИЙ

Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы каждый верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Иоанн. 3;16).

Жизнь вечная - это жизнь с Богом, а значит вне времени; не так как некоторые понимают, что Вечная жизнь означает жизнь бесконечную после смерти.
Эта Истинная жизнь пришла с небес и воплотилась в Лице Иисуса Христа. Он сказал: Я есть Путь, и Истина, и ЖИЗНЬ. Потому, жизнь во Христе по Его Слову и есть Вечная Жизнь, которую Всевышний сохранит как великую драгоценность.